Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Лучше ходить в дом плача, нежели ходить в дом пира, ибо таков[1823] конец всякого человека, и живой получит (от сего) блого для сердца своего[1824].

Гнев[1825] лучше смеха, ибо при печали[1826] лица улучшается сердце[1827].

Сердце мудрых в доме плача, а сердце безумных в доме веселия.

Лучше слушать выговор от мудраго, нежели человека, слушающого песнь безумных[1828].

Что треск (горящаго) терновника под котлом, то смех безумных. И это-суета.

Но обида[1829] обманывает[1830] мудрого и губит благородное сердце его[1831].

Конец дела[1832] лучше начала его и терпеливый лучше высокомернаго.

Не спеши духом своим на гнев, ибо гнев пребывает[1833] в сердце безумных.

Не говори: «отчего прежние дни были лучше нынешнихъ»?[1834] ибо не от мудрости ты спрашиваешь о сем.

Хороша мудрость с наследием[1835] и (в ней есть) польза для видящих солнце[1836].

Ибо в тени его[1837] мудрость что тень серебра[1838], и обилие мудрого разума дарует жизнь[1839] тому, кто владеет ею[1840].

Посмотри на творения Божии: ибо кто сможет даровать красоту тому, кого Бог ниспроверг[1841]?

Во дни благости (Его)[1842] живи в благополучии и внимай в день бедствия: вот то и другое[1843] согласно[1844] устроил Бог для того[1845], чтобы человек ничего не нашел в Нем[1846].

Все я видел в суетные дни свои: праведник погибает в праведности своей и нечестивый пребывает[1847] в своей злобе.

Не будь слишком праведен[1848] и не показывай себя слишком мудрым[1849], чтобы не лишиться тебе разсудка.

Не будь весьма нечестив и не будь жесток[1850], чтобы не умереть тебе преждевременно[1851].

Хорошо тебе держаться одного и не оскверняй руки своей другим[1852], ибо богобоязненным все будет благоуспешно[1853].

Мудрость поможет мудрому более десяти владык[1854] города[1855].

Поелику нет на земле праведного человека, который будет делать добро и не согрешит[1856],

Поэтому и не всякия слова, которыя говорят нечестивые, прилагай к сердцу своему, что бы не услышать тебе раба своего, проклинающого тебя.

Ибо много раз он будет лукавить пред тобою и разными способами будет раздражать[1857] сердце твое (и клясть тебя)[1858], как и ты клял других (многих)[1859].

Все это я испытал мудростию и сказал: «сделаюсь я мудрымъ», но она удалилась от меня,

Дальше, чем я был (прежде от нея). Это-глубина бездны[1860], кто постигнет ее[1861]?

Обратился я сердцем своим[1862] (к тому), чтобы узнать, и разсмотреть, и изыскать мудрость и разум[1863], и познать безумие нечестиваго, и непокорность[1864] и коварство[1865].

И нашел[1866] я сие[1867] и скажу[1868], что горче смерти женщина, которая есть ловушка, и сердце ея сеть, узы в руках ея; (но) добрый пред лицем Божиим избавится от нея, а грешник будет пойман ею[1869].

Вот это я нашел, сказал Екклесиаст, (разсмотрев) одну за другою[1870], желая (получить ответ на) помысл[1871], которого искала душа моя и я не находил:

Мужчину[1872] одного из тысячи я нашел[1873], а женщины во всех сих не нашел[1874].

Однако вот (и) это я нашел, что Бог сотворил человека правым, а они[1875] стали увлекаться многими помыслами[1876]. Кто же узнал мудрост[1877]? и кто постиг значение слова?[1878]

Глава 8

Мудрость человека просветляет его лице, а безстыдный лицем своим будет возненавиден[1879].

Слова[1880] царя храни и в словах клятвы пред Богом не будь поспешен.

Когда пойдешь от лица Его[1881], не будь стойким в худом деле, ибо все что (если)[1882] Он захочет, сделает,

Подобно могущественному царю[1883]. И кто скажет Ему: «что Ты делаешь»[1884]?

Хранящий заповедь не знает лукавой речи, ибо сердце мудрого знает время суда[1885].

Ибо для всякого события назначены[1886] время[1887] и суд, посему человеку нужен[1888] великий разум для него[1889],