Читаем Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX) полностью

Если Онъ повелит луне, и она не светит, и звезды не чисты предъ Ним,

То тем более человек — гной и сын человеческий — червь[900].

<p>Глава 26</p>

И отвечал Иов, и сказал:

Для кого ты усердствуешь или кому хочешь помочь? не Тому-ли, у Кого великая сила и у Кого мышца крепка?

Кому ты дал совет? не Тому-ли, у Кого вся премудрость? за Кем ты следуешь[901]? Не за Тем-ли, у Кого превеликая сила?

Кому ты говорил слова? Чье же дыхание исходит из тебя?

Ужели исполины родятся[902] под водою и окрестностями ея[903]?

Наг адъ пред Ним и нет покрывала преисподней[904].

Онъ распростер север ни на чем, повесил землю ни на чем.

Онъ связывает воду в облаках Своих, и облако не расторгается под нею.

Онъ укрепил лице престола (Своего)[905], простирая над ним облако Свое.

Пределомъ[906] опоясалъ поверхность воды, до грани света со тьмою.

Столпы небесные распростерты[907] и ужасаются от Его грозы.

Силою укрощает Он море, и разумом Его низложенъ[908] китъ[909].

Затворы небесные боятся Его, и повелением Онъ умертвил змия — отступника[910].

Вот это части пути Его, и мы слышим (как бы) каплю[911] слова о Нем. А силу грома Его кто поймет, когда Он производит его[912]?

<p>Глава 27</p>

И продолжал еще Иов говорить в притчахъ[913] и сказал.

Живъ Господь, судивший мне так, и Вседержитель, огорчивший душу мою!

Пока еще есть у меня дыхание и дух Божий в ноздрях моих,

Уста мои не скажут беззакония и душа моя не помыслит о неправде.

Не могу признать вас правдивыми, пока не умру, ибо не откажусь[914] от непорочности моей.

Правде же внимая, не оставляю ея[915], ибо не признаю себя делавшим злое[916].

О еслибы враги мои были низвержены, как нечестивцы, и возстающие на меня погибли, как беззаконники[917]!

И какая надежда нечестивому, чего он ожидает? в надежде на Господа спасется-ли он?

Или молитву его услышит Бог? или когда прийдет на него беда,

Возымеет-ли он какое либо дерзновение пред Ним? или как только онъ призовет (Бога), услышит его?

Посему[918] я возвещу вам, что есть в руке Господней и что есть у Вседержителя, не солгу.

Вотъ вы все знаете[919], что[920] прибавляете пустое к пустому[921].

Такова доля нечестивому человеку от Господа и жребий сильныхъ[922] выйдетъ им от Вседержителя.

Если много сыновей будет у нихъ[923], на заклание будут они, а если возмужают, то будутъ нищими.

Оставшиеся после него непременно умрутъ[924], и вдов их никто не помилует.

Если онъ наберет серебра, как земли, и наготовит золота, как грязи,

То всем этим праведные овладеют, и правдивые возьмут имение его.

И будетъ[925] дом его, как источенный молью[926] и как паутина[927], то, что он сберегалъ[928].

Ляжет онъ богачем, но не встанетъ[929] (таковым), откроет глаза свои, и нет (ничего).

Окружили его, как вода, болезни, ночью охватит его вихрь[930].

Подхватитъ его жгучий ветер, и он уйдет, и развеет его с места его.

Направитъ[931] на него и не пощадит, (хотя) он быстро от него побежитъ[932].

Восплеснет о нем руками Своими[933], и съ шумом унесетъ[934] его с места его[935].

<p>Глава 28</p>

Есть у серебра место, откуда оно добывается[936], и у золота место, где оно очищается[937].

Также и железо добывается[938] изъ земли, а медь подобно камню высекается.

Онъ[939] положилъ пределъ[940] тьме, и все концы сам испытывает: камень темный[941] и тень смертная (там),

Прахомъ засыпается потокъ[942], а забывающие прямой путь изнемогают и удаляются[943] от людей.

Есть[944] земля, из которой родится хлеб, а под нею как бы огонь клубится[945].

Камни ея — место сапфира, а песчинки его[946] — золото.

Стези туда не знает птица и не видит ея глаз коршуна.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История иудаизма
История иудаизма

Иудаизм — это воплощение разнообразия и плюрализма, столь актуальных в наш век глобальных политических и религиозных коллизий, с одной стороны, и несущими благо мультикультурализмом, либерализмом и свободой мысли — с другой. Эта древнейшая авраамическая религия сохранила свою самобытность вопреки тому, что в ходе более чем трехтысячелетней истории объединяла в себе самые разнообразные верования и традиции. Мартин Гудман — первый историк, представивший эволюцию иудаизма от одной эпохи к другой, — показывает взаимосвязи различных направлений и сект внутри иудаизма и условия, обеспечившие преемственность его традиции в каждый из описываемых исторических периодов. Подробно характеризуя институты и идеи, лежащие в основе всех форм иудаизма, Гудман сплетает вместе нити догматических и философских споров, простирающиеся сквозь всю его историю. Поскольку верования евреев во многом определялись тем окружением, в котором они жили, география повествования не ограничивается Ближним Востоком, Европой и Америкой, распространяясь также на Северную Африку, Китай и Индию, что прекрасно иллюстрируют многочисленные карты, представленные в книге.Увлекательная летопись яркой и многогранной религиозной традиции, внесшей крупнейший вклад в формирование духовного наследия человечества.

Мартин Гудман

Иудаизм