Читаем Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX) полностью

Ибо я с юности моей кормил, как отец, и от чрева матери моей руководилъ[1035].

Презирал-ли я нагого, погибающаго и не одевал-ли его[1036]?

Немощные не благословляли-ли меня и плеча их не согревались-ли шерстью[1037] ягнятъ моих?

Если я поднимал на сироту руку, надеясь на великую себе помощь,

То пусть плечо мое отпадет от ключевой кости[1038], а рука моя пусть с локтя отломится.

Страхъ пред Господом обнимает меня и тяжести его я не снесу.

Полагал-ли я силу свою в золоте, или надеялся я на драгоценные камни?

Веселился-ли я, когда много было у меня богатства, и полагал-ли надежду свою на безчисленность его?

Ужели мы не видимъ[1039], что солнце, засветивши, (потом) пропадает, а луна умаляется? Но ужели на них есть (надежда)[1040]?

И если тайно прельщалось (ими) сердце мое и руку мою, положив на уста свои, я целовалъ[1041],

То и это пусть вменится мне в великое беззаконие, что я солгал пред Вышним Богом.

Если я радовался падению враговъ[1042] моих и сердце мое говорило: «хорошо, хорошо»!

То пусть ухо мое услышит проклятие мне и я буду страдать[1043] от худой молвы (обо мне) народа моего.

Не говорили-ли часто служанки мои: «ктобы дал нам (возможность) насытиться плотию его»[1044], так как я былъ очень добр?

Странникъ не ночевал на улице[1045], дверь же моя была открыта всякому прохожему.

Если я согрешал невольно, то скрывал-ли грех мой?

Ибо я не стыдился пред множеством народа поведать (его). Позволял-ли немощному выходить из моих дверей с пустыми руками[1046] (еслибы не боялся)[1047]?

О еслибы кто выслушал меня! Еслибы я не боялся руки Господней, то запись[1048], — еслибы имел на кого,

Положивъ на плеча, как венец, читал-бы[1049],

А разодрав ее, не отдавал-бы, ничего не взявши с должника[1050].

Если вопияла на меня когда-либо земля, если вместе (с тем) и борозды ея плакали[1051],

Если я ел плоды[1052] ея один безплатно, если я ктомуже, отнимая жизнь[1053] у хозяина земли, огорчал (его)[1054],

То пусть вместо пшеницы выростет мне крапива и вместо ячменя терн.

<p>Глава 32</p>

И замолкъ Иов. Перестали противоречить Иову и три друга его, так как Иов былъ прав пред ними[1055].

Тогда разгневался Елиус, сын Варахиила, Вузитянин, из Арамейскаго[1056] племени Авситидийской страны, и сильно он разгневался на Иова за то, что он признавал себя праведнымъ пред Богом.

И на трехъ друзей (его)[1057] он сильно разгневался за то, что они не могли отвечать Иову, хотя считали[1058] его нечестивым.

Елиус же удерживался дать ответ Иову, потому что старше его летами (друзья его)[1059] были.

И увидел Елиус, что нет ответа в устах трех мужей, и воспылал гневом своим.

И отвечал Елиус, сын Варахиила, Вузитянин, и сказал: я молодъ летами, а вы — старцы[1060], поэтому я молчал, боясь открыть вам свое суждение[1061].

И я сказалъ (себе): «пусть время говоритъ[1062], ибо многолетние[1063] знают мудрость».

Но есть дух в людях: дыхание Вседержителя научает (их).

Не многолетние мудры и не старцы (только) разумеют (правый) судъ[1064]

Посему я сказал: послушайте меня, и я скажу вам, что знаю, внимайте словам моим.

Ибо я буду говорить в слух вам, пока вы придумываете[1065] слова, и ранее васъ[1066] уразумею[1067].

Ведь вот никто из васъ[1068] не обличилъ[1069] Иова, не дал ответа на слова его.

Не говорите: «мы нашли мудрость, присоединившись к Господу»[1070],

А человека[1071] допустили говорить такия слова[1072].

Ужаснулись, более не отвечали, истощились[1073] слова у них.

Я терпел, не говорил, но так как они остановились, не отвечали, то и я хоть отчасти отвечу.

И отвечал Елиус и сказал:

Еще скажу[1074], ибо я наполнен речами и дух во внутренности моей теснитъ[1075] меня.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История иудаизма
История иудаизма

Иудаизм — это воплощение разнообразия и плюрализма, столь актуальных в наш век глобальных политических и религиозных коллизий, с одной стороны, и несущими благо мультикультурализмом, либерализмом и свободой мысли — с другой. Эта древнейшая авраамическая религия сохранила свою самобытность вопреки тому, что в ходе более чем трехтысячелетней истории объединяла в себе самые разнообразные верования и традиции. Мартин Гудман — первый историк, представивший эволюцию иудаизма от одной эпохи к другой, — показывает взаимосвязи различных направлений и сект внутри иудаизма и условия, обеспечившие преемственность его традиции в каждый из описываемых исторических периодов. Подробно характеризуя институты и идеи, лежащие в основе всех форм иудаизма, Гудман сплетает вместе нити догматических и философских споров, простирающиеся сквозь всю его историю. Поскольку верования евреев во многом определялись тем окружением, в котором они жили, география повествования не ограничивается Ближним Востоком, Европой и Америкой, распространяясь также на Северную Африку, Китай и Индию, что прекрасно иллюстрируют многочисленные карты, представленные в книге.Увлекательная летопись яркой и многогранной религиозной традиции, внесшей крупнейший вклад в формирование духовного наследия человечества.

Мартин Гудман

Иудаизм