Читаем Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX) полностью

Не говори, что нет воздаяния человеку, и (что нет) ему возмездия отъ Господа.

Посему разумные сердцем, послушайте меня, я не желаю быть[1122] нечестивым пред Господом и пред Вседержителем нарушать правду.

Но Онъ воздает людям по делам каждаго из них и по пути мужа воздает ему[1123].

Ты думаешь, что Господь совершает неразумное[1124], или Вседержитель, сотворивший землю, извратит суд?

Кто же сотворил поднебесную и все, что в ней[1125]?

Если бы Он захотел собрать и удержать дыхание[1126] у Себя,

То тотчасъ всякая плоть умерла-бы и всякий[1127] человек пошел-бы в землю, из которой и создан был.

Если же ты не убедился (в сем), то выслушай это, внимай словамъ[1128] (моим):

Посмотри[1129] на Ненавидящаго беззаконие и Губящаго лукавых, Сущаго, Вечнаго, Праведнаго.

Нечестивъ тот, кто говорит царю: «ты нарушаешь законъ», а князьям: «нечестивейшие»[1130].

Он не устыдится лица знатнаго и не воздает почести сильным, не будетъ лицеприятствовать им.

Напрасно они будут с воплем молить кого-либо[1131], ибо беззаконием пользовались, безчестя[1132] немощных.

А Онъ видит дела человеческия и от Него не скрыто ни одно изъ деяний их.

И не будет места, (где) сокрыться совершающим беззаконие.

Ибо Он на человека не налагаетъ чрезмернаго (наказания)[1133],

Ибо Господь всех видит, постигает неизследимое, славное и необычайное, неизмеримое.

Он знаетъ их дела, обратит (в) ночь[1134], и они смирятся.

Онъ угасил нечестивых и они видимы пред Нимъ[1135].

Ибо уклонились от закона Божия, заповедей же Его не познали,

Так что дошел до Него вопль нищих, и вопль убогих Он услышит.

Если Онъ дарует тишину, кто осудит? Если Он сокроет лице, как отъ[1136] народа, так и отъ всякаго человека, кто увидит Его[1137]?

Онъ поставляет царем человека-лицемера, по строптивости[1138] народа.

Он и сильному скажет: «Я взял вместо залога и не отдам!

Без моей воли увижу[1139], ты покажи[1140] Мне, и если Я совершил неправду, то более не буду (делать)[1141]».

Ужели Онъ от тебя будет разузнавать её[1142], чтобы[1143] ты отверг или избрал, а не Я? и что ты знаешь? говори[1144]!

Посему разумные сердцем скажут это же[1145], и мудрый муж выслушает слово мое.

А Иов не умно говорил и слова его не со смыслом.

Однако научись, Иов, и не давай еще ответа, как неразумные.

Не будемъ увеличивать грехов наших, ибо вменится в беззаконие намъ многословие о Господе[1146].

<p>Глава 35</p>

И продолжал еще[1147] Елиус и сказал:

Что это ты подумал о суде[1148]? Как ты[1149] сказал: «я прав пред Господомъ»?

Или скажешь: «что я получу[1150], согрешивъ»?

А я дамъ ответ тебе и трем друзьям твоим.

Воззри на небо и увидишь, посмотри на облака, как высоко они от тебя!

Если ты согрешил, что причинишь (Ему)[1151]? если ты и много совершил беззаконий, что можешь сделать (Ему)[1152]?

Ибо если ты праведен, что дашь Ему? или что возьмет Он из руки твоей?

Нечестие твое (относится) к мужу, подобному тебе, и правда твоя — к сыну человеческому[1153].

Переносящие клевету от многих воззовутъ[1154], отъ руки многих возопиют.

Но (никто)[1155] не скажет: «где Бог, сотворивший меня, устроивший стражи ночныя[1156],

Отличивший меня от четвероногих земных и от небесных птицъ»?

Тамъ[1157] они возопиют, по причине гордости злых (людей), а Ты (будто) и не услышишь ихъ[1158].

Безпорядка видеть Господь не хочет, ибо Вседержитель Сам видит совершающих беззаконие и спасет меня.

Судись же пред Ним, если можешь похвалить Его, как и теперь (делаешь).

Так какъ гнев Его не посетил (его)[1159], то он и не познал вполне какого либо прегрешения[1160],

Посему Иов напрасно открывает уста свои, по неведению умножаетъ[1161] речи.

<p>Глава 36</p>
Перейти на страницу:

Похожие книги

История иудаизма
История иудаизма

Иудаизм — это воплощение разнообразия и плюрализма, столь актуальных в наш век глобальных политических и религиозных коллизий, с одной стороны, и несущими благо мультикультурализмом, либерализмом и свободой мысли — с другой. Эта древнейшая авраамическая религия сохранила свою самобытность вопреки тому, что в ходе более чем трехтысячелетней истории объединяла в себе самые разнообразные верования и традиции. Мартин Гудман — первый историк, представивший эволюцию иудаизма от одной эпохи к другой, — показывает взаимосвязи различных направлений и сект внутри иудаизма и условия, обеспечившие преемственность его традиции в каждый из описываемых исторических периодов. Подробно характеризуя институты и идеи, лежащие в основе всех форм иудаизма, Гудман сплетает вместе нити догматических и философских споров, простирающиеся сквозь всю его историю. Поскольку верования евреев во многом определялись тем окружением, в котором они жили, география повествования не ограничивается Ближним Востоком, Европой и Америкой, распространяясь также на Северную Африку, Китай и Индию, что прекрасно иллюстрируют многочисленные карты, представленные в книге.Увлекательная летопись яркой и многогранной религиозной традиции, внесшей крупнейший вклад в формирование духовного наследия человечества.

Мартин Гудман

Иудаизм