Читаем Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX) полностью

И продолжал Елиус еще, и сказал:

Подожди меня еще немного, и я научу тебя, ибо у меня еще есть слово.

Разсуждение[1162] свое начавши издалека, делами моими[1163] я возвещу истинную правду.

И неложныя слова ты ложно (не)[1164] пойми[1165].

Узнай[1166] же, что Господь не отвергнет незлобиваго,

Сильный крепостью не оживит сердца нечестивых и даст судъ[1167] бедным.

Он не отвратит очей Своих от праведнаго и с царями на престоле посадит ихъ на славу[1168], и они возвысятся.

А те[1169], связанные ручными оковами, будут содержаться въ узах нищеты[1170],

И Онъ объявит им дела их и погрешности их, если они усилились.

Но праведных Он услышит и скажетъ[1171], чтобы они обратились от неправды[1172].

Если они послушаются и будут служить (Ему), то окончат дни свои в благополучии и лета свои в счастии.

А нечестивых Он не спасет, ибо они не захотели познать Господа и даже вразумляемые были непослушны.

Но лицемеры сердцем возбудятъ[1173] гнев (Его), не воззовут, ибо Он связал их:[1174].

Пусть посему умрет в юности душа их, и жизнь их да будет поражена ангелами[1175],

Ибо они притесняли слабых и немощных, а Он возстановитъ[1176] судъ кротких.

И тебя[1177] также Он исторгъ[1178] из уст врага: вот разливается бездна[1179], а твоя трапеза, наполненная туком, дарована[1180] (тебе).

Не лишатся праведные суда[1181],

А нечестивых постигнет ярость, за нечестие даров ихъ[1182], которые они принимали за неправду[1183].

Пусть умъ произвольно не отклоняет тебя от мольбы немощных, находящихся въ беде, и всех, обладающих силою[1184],

Не желай ночи[1185], чтобы (другим) людям войти на их место[1186].

Но берегись, чтобы не делать зла[1187], ибо ты ради этого избавлен от нищеты[1188].

Вотъ Крепкий владеет крепостию Своею, и кто так силен, какъ Он?

И кто испытывает дела Его? или кто скажет: «Он сделал неправду»?

Вспомни, что велики дела Его, которыми владеютъ[1189] люди.

Всякий человек по себе знает, насколько страдаютъ[1190] люди.

А Онъ вельми крепкий, великий и непостижимый для нас, число лет Его безконечно.

У Него исчислены дождевыя капли и сливаются в облако дождевое.

Польются (тогда) древния (воды)[1191], облака осенят весьма многихъ[1192] людей. Он определил время скоту: знают время сна. Всему этому не удивляется-ли твой ум? и не удаляется-ли[1193] у тебя сердце из тела[1194]?

И познает ли онъ[1195] величину облака, равную скинии Его[1196]?

Вот, Онъ распространяет на нее[1197] светъ[1198] и покрывает дно[1199] моря[1200].

Чрез нихъ[1201] Онъ судитъ[1202] народы: дает пищу сильному[1203].

В рукахъ (Своих) Он скрывает светъ[1204] и повелевает ему[1205] (идти) ко встречному[1206].

Возвестит о немъ[1207] другу Своему Господь, достояние (его)[1208], и о неправде[1209].

<p>Глава 37</p>

И от сего[1210] затрепетало сердце мое и сдвинулось с места своего.

Послушай голоса во гневе ярости Господней, и поучение из уст Его выйдет.

Под всемъ небом власть Его и свет Его до краевъ[1211] земли.

Вследъ Его возгремит гласомъ[1212], возгремит гласом величества Его, и не остановит ихъ[1213], когда услышат глас Его.

Дивно возгремит Крепкий гласом Своим, ибо Он творит великое, чего мы не знаем.

Повелевает снегу: будь на земле, и слабый дождь и сильный дождь[1214] в Его власти.

На руке всякаго человека Он полагает печать, чтобы знал всякий человек свою немощь[1215].

Входятъ(тогда) и звери под кров и умолкают в логовищах.

Изъ внутренних хранилищъ[1216] исходят болезни, а с внешней стороны[1217] холодъ[1218].

Отъ дуновения Крепкаго происходитъ[1219] лед, Он управляет и[1220] водою, как хочет.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История иудаизма
История иудаизма

Иудаизм — это воплощение разнообразия и плюрализма, столь актуальных в наш век глобальных политических и религиозных коллизий, с одной стороны, и несущими благо мультикультурализмом, либерализмом и свободой мысли — с другой. Эта древнейшая авраамическая религия сохранила свою самобытность вопреки тому, что в ходе более чем трехтысячелетней истории объединяла в себе самые разнообразные верования и традиции. Мартин Гудман — первый историк, представивший эволюцию иудаизма от одной эпохи к другой, — показывает взаимосвязи различных направлений и сект внутри иудаизма и условия, обеспечившие преемственность его традиции в каждый из описываемых исторических периодов. Подробно характеризуя институты и идеи, лежащие в основе всех форм иудаизма, Гудман сплетает вместе нити догматических и философских споров, простирающиеся сквозь всю его историю. Поскольку верования евреев во многом определялись тем окружением, в котором они жили, география повествования не ограничивается Ближним Востоком, Европой и Америкой, распространяясь также на Северную Африку, Китай и Индию, что прекрасно иллюстрируют многочисленные карты, представленные в книге.Увлекательная летопись яркой и многогранной религиозной традиции, внесшей крупнейший вклад в формирование духовного наследия человечества.

Мартин Гудман

Иудаизм