Читаем Опыт счастливых полностью

Тысячи лет люди различных культур и мировоззренческих систем отмечали, что отношение к нам людей является зеркальным. Если мы улыбаемся зеркалу, отражение улыбнется нам в ответ. А если мы начнем, глядя в него, рожи корчить и язык показывать, то зеркало ответит тем же. Другими словами, как мы относимся к миру, так и он к нам. Как мы к людям, так и они к нам. А если мы практикуем потребительское отношение, то какой отдачи ждем от окружающих? В этом случае и они тоже будут стремиться от нас что-то получить… Хотя тогда мы начинаем недоумевать и злиться: как же это возможно? С чего это я должен делиться? Мне самому мало!

Напротив: если мы стремимся отдавать, то и мир отвечает нам щедростью. Опять-таки все идет от правила христианской мудрости: «Относись к людям так, как хочешь, чтобы они относились к тебе». Это золотые слова, которые работают в 100% случаев.

— Но многие считают, что они относятся к другим лучше, чем другие к ним. То есть они считают, что это правило не работает.

— В большинстве случаев, такое ощущение складывается у людей, которые плохо видят себя, не могут воспринимать себя объективно. Вспомните свои игры в песочнице в далеком детстве. Не правда ли, в то время всегда казалось, что остальные дети нас несправедливо обижали, а мы вели себя практически безупречно?

А если разобраться и присмотреться, то и сейчас мы не видим своих несовершенств, обид, нанесенных другим. А видим только свои достоинства, чаще мнимые. Прямо как в известном анекдоте. Мама израильтянина провожает сына, призванного в армию на войну с арабами. «Не рвись сильно, — внушает она ему. — Убей араба, и отдохни, убей другого и опять отдохни...» — «Но мама! — восклицает сын. — А что, если араб убьет меня?» — «Убьет тебя?! — восклицает мать. — Зачем? Что ты ему сделал?»

Так устроено наше восприятие: мы незаметно для себя становимся более гордыми, эгоистичными, безответственными и инфантильными, и нам все чаще кажется, что мы получаем от других непропорционально мало, что другие относятся к нам хуже, чем мы того заслуживаем, что нас не понимают, в то время как мы прилагаем столько усилий, чтобы с пониманием относиться к окружающим.

Так вот, это все обманчивое восприятие нашего эгоистичного, искаженного гордостью «Я». На самом деле мы почти не видим своих ошибок (а если видим, то тут же оправдываем их, заглушая чувство вины). Мы пытаемся обмануть себя, давая общие характеристики: я «хороший человек», а он «плохой».

Крайне редко бывают исключения, когда Господь Бог для нашего духовного роста и для пользы души позволяет нам пересмотреть свое отношение и по-новому взглянуть на ошибки, пережив для этого настоящую несправедливость, гонения и скорби. Однако чаще отношение людей к нам все же определяется нашим отношением к ним.

— Большие скорби, может быть, и редки в нашей жизни. Но зло и обиды от других людей мы встречаем часто. Можно ли при этом сохранять состояние любви к людям? Все мы знаем, как сразу меняется наше настроение после того как нас обидели или оскорбили.

— Когда у человека правильный внутренний настрой, его никто не сможет нарушить. Если разбираться, то унижают нас не люди и даже не их отношение, а наше восприятие этих поступков и людей. До глубины души мы обижаемся, когда задевают нашу гордыню, наше самомнение. Ведь зачастую ничего страшного не произошло: получилось не совсем так, как мы хотели, нам сказали или сделали что-то не очень приятное, но незначительное по сути. Однако мы входим в состояние детской обидчивости, и потому нас крайне уязвляет, ранит и обижает высказанное слово или совершенный в отношении нас поступок.

— В чем причина наших обид?

— Корень наших обид таится в нашей же неуверенности. Попробуйте оскорбить человека, который уверен в себе. Ему все равно, чем и как вы будете пытаться его уязвить.

Повторюсь — вся проблема на самом деле заключается в нашем отношении к оскорблениям. В детском саду я страшно обижался на прозвище Мишка-Шалунишка. Но попробуйте меня сейчас так «оскорбить». Максимум: меня это позабавит, или же я вообще не обращу на эти слова никакого внимания.

Проблема заключалась исключительно в моем восприятии! В детском и подростковом возрасте люди особенно остро воспринимают выпады в свой адрес. А поскольку сейчас большая часть взрослых людей находится в состоянии крайней детской обидчивости и уязвимости, мы легко оскорбляемся. Что нам ни скажи, мы тут же начинаем переживать из-за высказанной критики — подобно детям, услышавшим обзывалку.

— То есть, при правильном настрое, нелюбовь окружающих не должна нас ранить?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Теория праздного класса
Теория праздного класса

Автор — крупный американский экономист и социолог является представителем критического, буржуазно-реформистского направления в американской политической экономии. Взгляды Веблена противоречивы и сочетают критику многих сторон капиталистического способа производства с мелкобуржуазным прожектерством и утопизмом. В рамках капитализма Веблен противопоставлял две группы: бизнесменов, занятых в основном спекулятивными операциями, и технических специалистов, без которых невозможно функционирование «индустриальной системы». Первую группу Веблен рассматривал как реакционную и вредную для общества и считал необходимым отстранить ее от материального производства. Веблен предлагал передать руководство хозяйством и всем обществом производственно-технической интеллигенции. Автор выступал с резкой критикой капитализма, финансовой олигархии, праздного класса. В русском переводе публикуется впервые.Рассчитана на научных работников, преподавателей общественных наук, специалистов в области буржуазных экономических теорий.

Торстейн Веблен

Прочая старинная литература / Финансы и бизнес / Древние книги / Экономика / История