Читаем Орден Сириуса. Рыцари лотоса и креста полностью

Орден не получил широкого распространения, хотя и создал отделение в Норвегии в 1914 году. Как утверждает Питер Вашингтон, «Старейшие представители Теософского общества были недовольны. Сам Ледбиттер (глава общества – прим. сост.) был настроен против Храма – очевидно, потому, что его основали без его ведома, хотя и с благословения Анни Безант. В 1914 году последовала неизбежная развязка; Учитель Кут Хуми (невидимый глава теософов – прим. сост.) приказал закрыть Храм – устами Ледбитера конечно же». По другим данным Орден Храма Розового Креста окончательно распался в 1918 году.

Братство Кротона Розенкрейцеров (Crotona Fellowship of Rosicrucians – CFR) основано примерно в то же время, когда распался Орден Храма Розового Креста (по другим данным, примерно, в 1930 году). Орден был создан бывшим членом этого Храма вместе с неким «Братом Аврелиусом», автором ряда эзотерических эссе. Возможно, заслуживает внимание тот факт, что они создали некую организацию под названием Новый Розенкрейцерский Театр в христианской церкви в городе Крайстчерч (графство Гемпшир, Англия), среди руководителей которой была дочь Анни Безант, Мабель Безант Скотт.

Именно там в 1939 году основатель Викки (современного движения ведьм) Джеральд Гарднер (1884-1964), по его собственным словам, познакомился с ведьмами, которые через эту розенкрейцерскую организацию подбирали людей для своих ковенов. И Гарднер, и многие другие члены Орден Храма Розового Креста и Братства Кротона Розенкрейцеров были посвящены в псевдомасонство. О дальнейшей судьбе этого Братства известно немного, по-видимому, оно не пережило Второй мировой войны.


Однако вернемся к ранней истории ордена. После его создания в Египте (напоминаем, что тогда члены ордена называли себя «Великим Белым Братством», а розу и крест – точнее, лотос и анх – использовали в качестве символики) орден рос быстрыми темпами. Его учение оказало огромное влияние на греческих философов – в частности, на Платона. Поэтому сегодняшние разговоры о «влиянии Платона на Каббалу» некорректны – скорее, это учение Каббалы (в том виде, в каком им владели египетские розенкрейцеры) оказало влияние на Платона.

Льюис приводит список греческих философов, в чьих трудах отчетливо прослеживается влияние «Великого Белого Братства». Это: Солон (640-550 гг. до н. э.) (далее все даты приводятся до н. э.) Анаксимандр Милетский (610 – 540 гг.) Анаксимент Млетский (прим. 620 г.) Гераклит Эфесский (прим. 520 г.) Парменид (род. 515 г.) Эвклид (прим. 399 г.) Платон (428-347 гг.)


Весь список приводить не будем. Также, как и спорить о том – влияли ли египетские мудрецы на греческих философов, или же наоборот.

Согласно официальной истории ордена, распространять его учение продолжили такие группировки, как ессеи и терапевты…

Стоп! Еще недавно мы говорили о вероятной принадлежности Иисуса к ессеям! Вот вам еще одна ниточка: (Сириус-Атлантида) – Великое Белое Братство (египетские розенкрейцеры) – ессеи – Иисус. Не слишком ли много совпадений для случайности?

Ессеи, согласно легенде, обитали в Земле Израильской по преимуществу на горе Кармель (она известна еще как бывшая обитель пророка Элиягу – Ильи, того самого пророка, который «в огненной колеснице живьем отправился на небо).

А Египет стремительно эллинизировался, и розенкрейцеры пользовались плодами веротерпимости Греции и Рима. В Гелиополисе они практически открыто проводили свои службы в потрясающем по размаху и роскоши Храме Гелиоса, называемом еще «Храмом Солнца». Впрочем, Солнце тут нужно воспринимать в том смысле, в каком его понимал Эхнатон – как символ некоего Духовного Света, которым Единый Бог оживляет материальный мир.

Впрочем, «открыто проводили службы» – не совсем правильное выражение. Естественно, церемонии были закрыты для непосвященных, но разница между положением розенкрейцеров в Гелиополисе и средневековых розенкрейцеров – это примерно разница между масонами Филадельфии, чей роскошный Храм стоит в двух шагах от городского муниципалитета и масонами московскими, работающими практически в условиях подполья.

Доктрина розенкрейцеров отличалась как от верований египетских жрецов (часто довольно примитивных, особено в их народных формах), так и от христианства. Однако во времена Древнего Египта они копировали формы жреческого служения, когда же в Восточном Средиземноморье стало превалировать христианство, «Великое Белое Братство» взяло название «Ордена Розы и Креста».

Первый «Орден Розы и Креста» был учрежден в Византии в 430 году, там же появился первый «розенкрейцерский монастырь» – проще говоря, такое место, где члены ордена могли заниматься своими делами вдали от любопытных глаз. И сегодня среди старинных фресок, раскапываемых в церквях, расположенных на территории Византии (ныне – Турции), нет-нет, да и мелькнет изображение розы в центре креста…

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
Сочинения
Сочинения

Дорогой читатель, перед вами знаменитая книга слов «великого учителя внутренней жизни» преподобного Исаака Сирина в переводе святого старца Паисия Величковского, под редакцией и с примечаниями преподобного Макария Оптинского. Это издание стало свидетельством возрождения духа истинного монашества и духовной жизни в России в середине XIX веке. Начало этого возрождения неразрывно связано с деятельностью преподобного Паисия Величковского, обретшего в святоотеческих писаниях и на Афоне дух древнего монашества и передавшего его через учеников благочестивому русскому народу. Духовный подвиг преподобного Паисия состоял в переводе с греческого языка «деятельных» творений святых Отцов и воплощении в жизнь свою и учеников древних аскетических наставлений.

Исаак Сирин

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика