Оргазм, или Любовные утехи на Западе. История наслаждения с XVI века до наших дней

Позже, в 1970-е годы, постепенно происходит психологическое освобождение женщины, причем не только на уровне отношения к телу — благодаря феминистскому и гомосексуалистскому движению в этой области уже произошли значительные перемены. Освобождение происходит на законодательном уровне, так как в 1973 году Верховный суд США легализует аборты. На ясном небосклоне американской семьи раздался удар грома! Масштаб этого решения можно ощутить и по сей день, хотя противники абортов продолжают яростное сопротивление. Отныне женщина получила не только право на оргазм и самоудовлетворение — ей разрешили, в рамках закона, не страдать от нежелательной или угрожающей здоровью беременности. Католическая церковь в свою очередь запретила разом и противозачаточные таблетки, и аборты. Она разрешила в качестве контроля за зачатием использовать лишь метод Огино. Остроумное техническое изобретение на базе этого метода было представлено публике в октябре 1996 года. В начале менструального цикла надо нажать на кнопку, загорится зеленая лампочка, а когда ее свет сменится желтым, женщине следует при помощи того же прибора протестировать мочу. Если загорится красная лампочка, это значит, что в ближайшие 6–10 дней можно забеременеть. Преимущество метода состоит в том, что женщина может сама решать, не прибегая к другим противозачаточным средствам, хочет ли она зачать ребенка. Метод Огино, появление таблеток и, быть может, какие-то завтрашние пока неизвестные контрацептивы сделали очевидным одно: дочери Евы могут быть совершенно на равных с партнерами-мужчинами в сексуальных отношениях, если они психологически готовы к такому равенству^[479]. Вибраторы

В последние десятилетия ХХ века наступил новый, «технический» этап на пути обретения сладострастного наслаждения. И снова новшества идут из Америки, развернувшей целую индустрию эротических и сладострастных приспособлений как для самоудовлетворения, так и для пары, до сих пор имевших хождение только в специальных магазинах (sex shops) наиболее терпимых стран Запада. В 1977 году в Калифорнии был открыт специальный магазин «Знатные вибраторы со складов Западного побережья». Его товарооборот поначалу был скромным — около 15 тысяч долларов в год, но к 2000 году объем продаж вырос до 8 миллионов долларов в год; среди прочего магазин продавал 134 тысяч вибромассажеров (а мог бы продать и миллион). На рубеже тысячелетий в США действуют 4 большие мануфактуры по производству сексуальных игрушек, персонал каждой насчитывает более сотни человек. Среди этих мануфактур — и самая большая в мире фабрика До Джонсона. Европа не отстает. К настоящему времени на континенте насчитывается не меньше дюжины подобных производств. Глобализация наслаждения пошла полным ходом! На сайте в Интернете предлагаются силиконовые пенисы с изображением Иисуса, Девы Марии или Будды^[480]. Теперь уже сексологам не надо доказывать в исследованиях, что мастурбация и эротические игры — нормальное явление. Интернет, печатные и аудиовизуальные средства массовой информации в изобилии дают советы и пропагандируют способы стимуляции. Более того, пышным цветом расцвела мощная отрасль эротической коммерции, и вряд ли теперь поборники нравственности могут изменить ход вещей. Мы не отдаем себе отчета в том, насколько важными для современного сексуального освобождения оказались законы рынка… Странная инверсия ценностей! Ведь когда-то «рукоблудие» было осуждено Тиссо, а потом и врачами XIX века как расточительство! А в наши дни оно становится способом первоначального накопления капитала, и именно это превращает его в обычное явление гораздо эффективнее, чем работы Кинси или Мейстерса и Джонсон. Как следствие — постепенное ослабление табу на мастурбацию в США, особенно у молодого поколения. Если в исследовании Кинси 1953 года указывалось, что только 40 % женщин мастурбировали до первого сексуального сношения, то к 1990 году уже можно говорить о более чем двух третях женщин и почти 100 % мужчин^[481]. Результаты свидетельствуют не только о том, что мастурбацией стали заниматься без чувства вины, но и о том, что опрошенные не стыдятся отвечать анкетирующему, а подобный стыд несомненно искажал реальную картину в середине ХХ века.