Ориентализмы Библии

«И как смеет тот из вас, у кого тяжба с другим братом, судиться у грешников, вместо того, чтобы передать дело на решение святого народа Божьего?

Или вы не знаете, что народ Божий будет судить мир? И если вам судить мир, неужели вы не способны разрешить мелкие тяжбы?

Неужели вы не знаете, что мы будем судить даже ангелов? Что уж говорить о житейских делах!

И если возникли споры о таких делах, зачем вы отдаете их на суд людям, не принадлежащим церкви?

Как вам не стыдно! Неужели нет среди вас ни одного мудрого человека, который мог бы рассудить братьев?»

Даже в наши дни правосудие на Востоке чрезвычайно сурово. Абсолютно не пропорционально правонарушению. Например, за воровство человеку отрубали руки и стопы. До сих пор практикуются удары тростью и розгами во многих странах Востока, например, Судан, Сингапур, Саудовская Аравия и Индия. Но один только страх наказания не сделал человечество лучше, гуманнее. Другого рода мотивы действенней, чем страх любого наказания.

В Евангелие от Матфея, 5:30 мы читаем: «И если правая рука твоя вводит тебя в грех, отруби ее и отбрось!». Епископ Пиллаи считает, что здесь говорится об уровне решимости следовать Христу, чем о буквальном действии. Так же надо понимать и стих 29: «Если твой правый глаз тебя вводит в грех, вырви его и отбрось!» – как высокую степень решимости отбросить все свое сиюминутное ради Христа.

Помимо судей назначаемых правительством, на местах были очень уважаемые и почитаемые люди – знатоки закона, выбранные общиной. Они занимались разбором мелких правонарушений. Эта «власть народа, волей народа и для народа» существовала на местах, задолго до американской конституции.

В книге Екклесиаста, 12:11, есть стих, который как раз говорит о таком виде правосудия:

«Речи мудрых – это стрекало, и собранные пословицы – как колышки, вбитые одним пастухом».

В выражении «речи мудрых» имеется ввиду, конечно, Божье слово. На Востоке прекрасно понимали, что только Бог обладает всей полнотой мудрости. «Стрекало» – палка с гвоздями или наконечником копья на конце, используемая погонщиками животных (волов, слонов). Стрекало «жалит», колет, причиняет неудобства, заставляя идти в правильном направлении.

«Колышки, вбитые одним пастухом» – копья или острые колья. Понимаете, когда обустраивалось место, где старейшины города должны были вершить правосудие, оно было окружено рядом копий направленных вверх, что традиционно являлось символом справедливости. И один «пастух» – Бог мог вершить справедливость.

Этот стих со всей очевидностью показывает нам, что только Божье слово способно направить нас на правильный путь. И праведность, и справедливость дана нам одним пастырем – добрым пастырем Иисусом Христом! И только через Него Божья праведность пришла к нам!

Если человек был виновен в неуплате долга или в каком-то правонарушении, то имя виновного писалось в верхней части свитка. Ниже ставилась либо сумма долга, либо то противозаконное действие, которое он совершил. Этот свиток в развернутом виде прибивался к воротам города. Чтобы каждый проходящий мог прочитать имя и злодеяния человека.

Когда же человек выплачивал долг или удовлетворял правосудие, то свиток складывался вдвое, чтобы не видно было текста. Это объясняет непонятную фразу в Книге пророка Исаии, 40:2: «Получил он от Господа двойное воздаяние за все свои грехи». Здесь говорится не о том, что Господь удовлетворился двойной карой, как многие считают, а о том, что запись была сложена вдвое. То есть скрыта, прощена.

Еще одним очень интересным институтом правосудия был третейский суд или посредник. Упоминание о нем мы находим в Книге Иова, 9:32-33:

«Он не человек, чтобы мне с Ним тягаться, чтобы идти нам на суд;

нет между нами посредника, чьи руки легли бы на обоих».

Конечно, бедный Иов не может судиться с Богом. Бог есть Дух (Евангелие от Иоанна, 4:24). А Иов всего лишь человек. И перед каким судьей они могут предстать для разрешения конфликта?