«Осада человека». Записки Ольги Фрейденберг как мифополитическая теория сталинизма

Мой брат умер среди самых ужасных мучений сталинского застенка. Мой отец и моя мать погибли от голода и потрясения. Моя наука была задушена пальцами Сталина. Моя любовь поругана, как и моя честь. Мои ученики отошли от меня, испуганные сталинским государством. Я должна была отказаться от последнего, чем дорожила, – от кафедры.

Но все это «не самое ужасное».

Самое ужасное – осада, которую я увидела воочью, то скальпирование живого человека, перенести которое не может ничья душа.

Она говорит о своих записках в апокалиптических терминах (как о протесте «против артиллерии антихриста») и утверждает свою готовность бороться и дальше:

Я, конечно, внутренне не сдамся и дальше. Записки, написанные среди обысков, арестов и казней, есть мой человеческий протест против артиллерии антихриста. Я буду дальше рыться в земле в поисках целебного корня и выступать против штаб-квартиры Марьи Лазаревны и кретинизма Боровского, буду бунтовать, делать усилия, чтоб написать последнюю книгу; я буду верить в науку и в историю.

Фрейденберг не отказалась ни от веры в историю, ни от бунта против тирании во всех ее формах, ни от намерения продолжать противостоять злу. (При этом даже в эту торжественную минуту она упоминает борьбу против коллег по факультету, то есть университетские склоки.)

В последних строках Фрейденберг делает попытку, обычно недоступную человеку в автобиографии или дневнике, – дописать хронику до конца, до момента своей смерти. Перед лицом смерти она вновь призывает торжественный образ Страшного суда истории, «московский Нюрнберг», в непосредственной связи с образом матери, погибшей в блокаду:

Не знаю, когда и от чего я умру. Но одно знаю: если я буду умирать в сознанье, в моих глазах будут стоять два образа: моей матери – и московского Нюрнберга.

О. Фрейденберг

10 декабря 1950 г.