Читаем Осенняя надежда полностью

Вы бы знали, как моя бабушка рада была рада увидеть меня. Я ей такой подарок на Новый Год сделал — себя привез. Она меня сразу за стол посадила, самодельными пельмешками с салатом оливье накормила, чайком из собранных летом трав напоила и при этом приговаривала: «Ну, что, нашел себе жену? А как твоя учеба? Уж больно давно ты не приезжал. Я и денег немного подкопила. А тетка-то твоя двоюродная померла месяц тому назад. Спилась вся. Эх, что за жизнь пошла — все только пьют да убивают. Эх, что за жизнь адская наступила. Это все нам Господь посылает за наши грехи-то. Перестали верить, вот он и наказывает. Сынок, а ты-то сам давно в Церкви был. Чай тоже говоришь, кому нужна эта вера, когда есть разум. Да себе эта вера нужна. Кому ты нужен в России, если не Богу…»

Меня всегда поражали ее речи. Она нигде не училась, может классов три проучилась, а там война началась, не до учебы было, в институте не была, да и не знает что это такое, с шестнадцати лет на заводе двенадцати часовую смену выдерживала, страну поднимала в послевоенные годы, а ее на пять лет в тюрьму посадили за проклятый стакан зерна. Вот жизнь была у нее насыщенная была. А так всю жизнь в деревни прожила. Откуда мудрость? Не из учебников и конспектов, а из собственного опыта, из собственных ошибок. Я прекрасно знал и убеждался в этом сотню раз, что сила России заключается в ее деревни. Не будет деревни — не будет России. Да все великие люди, которые перевернули нашу любимую Родину, которые сделали е лучше, все они деревенщина. Все они родились под щебетание птичек да легкий шумок березы. Может поэтому у них столько силы, столько духа, что они смогли пробудить медведя?!

А как приятно лечь спать на теплую русскую печь. Эх, по настоящему чувствуешь себя русским человеком. На печи быстро засыпаешь, а во сне — лишь родная деревенька, козье молочко и поля, бескрайние и широкие…


***

Утром проснулся поздно — спал до обеда, а потом до вечера хозяйство в порядок приводил. Коровник, свинарник вычистил, во дворе да с крыши снег убрал, а его было — считай больше месяца никто не прикасался, забор немного поправил — доски некоторые заменил на новые, чтобы хоть еще немного продержался. Я этими делами до вечера занимался, и когда зашел домой был уже поздний час — шесть часов. Меня бабушка картошечкой запеченной потчивала с молочком да с салом свиным. Эх, давно я так свое время не проводил — в кругу любимой моей старушки. Но с ней тоже весь вечер сидеть молодому парню не очень, поэтому решил я прогуляться до местного сельского клуба — столько там лет не был, может, девушку какую- нибудь подцеплю. Приоделся я значит по-городскому, по современному и пошел. А мороз на улице был холодно руки мерзнут а перчатки дома забыл. Пришлось руки в карманы засунуть и так идти до клуба. Вот сколько лет прошло а клуб не изменился. Все тоже старенькое обшарпанное здание но большое зараза там не только наша деревня вмещалась но и соседняя, а сзади котельная небольшая была которая отапливала все здания. И вот, до клуба еще я не дошел а уже услышал музыку, которая кричала на всю катушку. Значит, кто-то там есть. Придя в клуб, я встретил много знакомых лиц: от бывших одноклассников до простых односельчан, даже из соседней деревни были ребята. Правда многих я не знал, а не которых и вовсе забыл, но это не помешало мне влиться в их круг, в атмосферу веселья. Некоторые даже и алкоголь предлагали, другие за стол приглашали, третьи, девчонки, танцевать зазывали. С парой тройкой я отлично повеселился. Но тут подошли мои друзья, с которыми в школьные года хорошо общался, можно сказать, лучшими друзьями были, мы вышли на улицу немного развеяться, остыть и начали вспоминать свое прошлое: как в начальной школе девок за косички дергали, а подросли и зажимать их стали; как впервые сигареты за туалетом пробовали, как на сеновале степановский самогон литрами распивали, но уж было лет, наверное, в семнадцать-восемнадцать; а хулиганами были: то мотоцикл у деда какого-нибудь «возьмем покататься», то окно разобьем, то в чужой огород залезем, разорим и ходим довольные. В общем, пай-мальчиками мы не были. А это, знаете ли, приятно вспоминать. Хоть вот оно и недавно было, а все же сколько лет прошло. Такая ностальгия… Потом мы обратно зашли и продолжили веселиться. Наверное час я танцевал с девчонками, перед тем как пришел мой очень хороший знакомый — Олег Коробейников, еще тот хулиган, он в восемнадцать лет по малолетке сел, года на два, по-моему, с тех пор стал немного «приблатненным». Я на самом деле так рад был его увидеть, хотелось узнать, что у него и как в жизни. Мы ушли в небольшую комнату, там раньше кладовая была, разное барахло складывали, но кому надо все вынесли, поэтому там шаром покати.

— Ну, рассказывай, как там у тебя учеба, вернешься учителем в деревню?

— Да на вряд ли. Что я здесь забыл?!

— Как что? У тебя здесь бабушка старенькая, с ней поживешь. Ей ведь тоже уход нужен будет. Ты о ней немного подумал?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза