Читаем Осетинские нартские сказания полностью

Двенадцать нартов отправились в поход. Кто может сказать, сколько времени были они в пути, но никакой добычи не досталось им в руки. И вот, однажды, въехали они на широкую равнину, где и застала их ночь. Едут они в темноте, и вдруг пика Сослана за что-то зацепила. Стали они в темноте ощупывать, что это такое, и попали в какую-то пещеру. Удивляются нарты: «Ни лесов, ни камней здесь нет, как же может быть пещера среди чистого поля?»

Переночевали они, а когда рано утром оглядели свою пещеру, оказалось, что провели они ночь внутри большого черепа.

И тут стали молиться нарты:

- О, бог богов, оживи того человека, которому принадлежит этот череп, но только пусть ничего не видят его глаза.

Услышал бог молитву нартов, к черепу вмиг приросли все остальные кости, покрылся скелет мясом, кожей, и вот перед нартами живой уаиг, только глаза его ничего не видят. Зашевелился он, сел, потянулся.

Дивятся на него нарты. Услышал уаиг их голоса и спросил:

- Кто вы, что за люди?

- Мы нарты, - ответил ему Сослан. Тогда уаиг попросил его:

- Протяни мне руку, я хочу пощупать, каков склад твоего тела.

Хотел Сослан ближе подойти к уаигу, но в это время уаиг выдохнул воздух, и Сослана отбросило назад. Тогда Сослан подошел к уаигу сзади и подал ему свою руку. Ощупал уаиг его запястье и сказал:

- Что это у вас такие кости мелкие? Расскажите мне, чем вы живете?

- Мы едим хлеб и мясо диких зверей, - ответил Сослан.

Махнул тут рукой уаиг:

- В этом гибель ваша.

- А вы чем питались? - спросил его Сослан.

- Мы питались жиром земли.

- Как же вы добывали жир земли? - спросил Сослан. Засучил тут уаиг свой рукав и до самого плеча запустил руку в землю. Выгреб он полную горсть земли и сказал Сослану:

- Подставь свои ладони.

Подставил Сослан свои ладони, сжал уаиг в кулаке землю, и жирный сок земли закапал в ладони Сослана и сразу наполнил их.

- Ну, теперь вылижи это, - сказал уаиг.

Сослан вылизал то, что наполнило его ладони, и сок земли, подобно жирному мясу, сразу ударил его в сердце. И так насытился сразу Сослан, что показалось ему, будто он объелся.

- Теперь тебе не надо часто есть, - сказал ему уаиг. И Сослан спросил его:

- А какими играми вы забавлялись в ваше время?

- Стоит ли вон там высокий курган? - спросил уаиг.

- Да, стоит, - ответил Сослан.

- Так вот заберись на его вершину, и я покажу тебе наши игры.

Взошел Сослан на вершину кургана, крикнул уаигу: «Я здесь», но тут же он сбежал с кургана.

Вырвал уаиг самое большое дерево и швырнул его на вершину кургана. До самого основания разворотило дерево этот курган, и земля разнеслась во все стороны.

Тут спросил уаиг у Сослана:

- Эй, где ты? Неужели я не попал в тебя?

- Не попал, - ответил Сослан. - Я в сторону увильнул.

- Увильнул? - спросил уаиг. - А что это значит - увильнул? Мы этого не знали. Может быть, вы из породы чертей? Лучше оставьте вы меня в покое и не дразните.

Тогда снова помолились нарты:

- О, бог богов, преврати его снова в то, чем он был. И тут же исчез уаиг, только череп его, величиной с большую пещеру, остался лежать посредине равнины.

А нарты вернулись по домам, стали опять весело жить, сладко есть и рассказывать о чудесах, которые видели, и об удивительных делах, которые совершили.


Айсана


У нарта Урызмага родился сын. Раскаты грома сопровождали рождение его, и когда небесный Сафа в своем жилище услышал эти раскаты, то узнал он, что родился сын у нарта Урызмага.

Кто, бывало, устроит пир в честь новорожденного, тот мог на воспитание взять нартского сына. И, немедля, Сафа привел на шелковой бичеве белого вола в селение нартов. К дому Урызмага подошел он и крикнул:

- Долгих лет желаю я новорожденному. Право воспитать его принадлежит мне.

И он, немедля, зарезал вола и устроил пир для нартов.

Мальчика назвали Айсана.

После пира Сафа позвал его к себе в небесное жилище. Стал Айсана подрастать. Друзья Сафа пришли любоваться на него. Вместе пришли Уастырджи и Афсати, вместе - Тутыр и Уацилла. Ногбон пришел вместе с Елиа. Выбежал к ним навстречу мальчик и по старшинству помог гостям слезть с коней. Потом снял он седла с коней, принял бурки и плети, отнес в дом и бережно прибрал снаряжение гостей. Сафа позвал гостей к очагу, усадил их на двойные скамьи и поставил он перед гостями столы. Яствами и напитками заставлены были они. Айсана снял шапку и стал обносить гостей. Насытились гости, встали из-за столов и поглядели вниз, - что там нового на земле. И вдруг видят: войска агуров вторглись в Страну Нартов, и кони агуров навозом своим завалили нартское селение.

Лучшие из нартов были в то время в дальнем походе, а все те, кто в поход не пошли, собрались на Площади Игр, взялись за руки и завели круговой симд. Агуры же забавлялись тем, что пускали стрелы в пляшущих нартов.

И кому из нартов вонзалась стрела между лопаток, тот начинал плясать еще веселее, а тот, кого агурский воин ударял пикой в колени, тот подпрыгивал еще проворнее и выше.

Подивились тут небожители и говорили они друг другу:

- Стрелы не пронзают нартов и мечи их не берут, из чего они созданы?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Махабхарата. Рамаяна
Махабхарата. Рамаяна

В ведийский период истории древней Индии происходит становление эпического творчества. Эпические поэмы относятся к письменным памятникам и являются одними из важнейших и существенных источников по истории и культуре древней Индии первой половины I тыс. до н. э. Эпические поэмы складывались и редактировались на протяжении многих столетий, в них нашли отражение и явления ведийской эпохи. К основным эпическим памятникам древней Индии относятся поэмы «Махабхарата» и «Рамаяна».В переводе на русский язык «Махабхарата» означает «Великое сказание о потомках Бхараты» или «Сказание о великой битве бхаратов». Это героическая поэма, состоящая из 18 книг, и содержит около ста тысяч шлок (двустиший). Сюжет «Махабхараты» — история рождения, воспитания и соперничества двух ветвей царского рода Бхаратов: Кауравов, ста сыновей царя Дхритараштры, старшим среди которых был Дуръодхана, и Пандавов — пяти их двоюродных братьев во главе с Юдхиштхирой. Кауравы воплощают в эпосе темное начало. Пандавы — светлое, божественное. Основную нить сюжета составляет соперничество двоюродных братьев за царство и столицу — город Хастинапуру, царем которой становится старший из Пандавов мудрый и благородный Юдхиштхира.Второй памятник древнеиндийской эпической поэзии посвящён деяниям Рамы, одного из любимых героев Индии и сопредельных с ней стран. «Рамаяна» содержит 24 тысячи шлок (в четыре раза меньше, чем «Махабхарата»), разделённых на семь книг.В обоих произведениях переплелись правда, вымысел и аллегория. Считается, что «Махабхарату» создал мудрец Вьяс, а «Рамаяну» — Вальмики. Однако в том виде, в каком эти творения дошли до нас, они не могут принадлежать какому-то одному автору и не относятся по времени создания к одному веку. Современная форма этих великих эпических поэм — результат многочисленных и непрерывных добавлений и изменений.Перевод «Махабхарата» С. Липкина, подстрочные переводы О. Волковой и Б. Захарьина. Текст «Рамаяны» печатается в переводе В. Потаповой с подстрочными переводами и прозаическими введениями Б. Захарьина. Переводы с санскрита.Вступительная статья П. Гринцера.Примечания А. Ибрагимова (2-46), Вл. Быкова (162–172), Б. Захарьина (47-161, 173–295).Прилагается словарь имен собственных (Б. Захарьин, А. Ибрагимов).

Автор Неизвестен -- Древневосточная литература

Мифы. Легенды. Эпос