Ошо. Основные идеи, учения и теория

Самопроизвольное внимание, которое есть дар природы, может быть преобразовано сознательным усилием в способность высшего сосредоточения ума на наиболее отвлеченных предметах и на идее абсолютной реальности, стоящей за видимой Вселенной. Эта простая сила может стать грандиозной, если мы узнаем секрет управления ею. Как садовник искусным подрезом направляет сок дерева в несколько главных почек, вместо того чтобы позволить ему идти на образование ненужных листьев, так и йоги, концентрируя в одном пункте ментальные силы, разбросанные у обыкновенного человека в разных направлениях, и сосредоточивая всю свою энергию на одной цели, развивают силу, которая дает удивительные результаты во всех приложениях. Полная концентрация дает возможность полного контроля над внутренними и внешними явлениями. Этот род высшего сосредоточения и концентрации достигается тогда, когда ум, удерживаемый от рассеивания в разные стороны, фиксируется на одном объекте в теле или вне его.

Результаты, получаемые от такого сосредоточения, меняются соответственно природе предметов, на которые направляется концентрируемая энергия. Для получения наилучших результатов главными помощниками сосредоточения являются: способность правильного распознавания свойств предмета концентрации, затем ясное и определенное сознание того, что именно хочет человек приобрести, далее — доверие к себе, и наконец — твердая решимость, ясно поставленная цель и настойчивость в ее достижении.

«Путем долгого размышления я пришел к убеждению, — писал Дизраэли, — что всякий человек с четкой целью может достигнуть ее, и ничто не может явиться препятствием его воле, если он поставит свое существование в зависимость от успеха или неуспеха. Определенный и решительный ум с ясно установленной целью всегда может достигнуть огромных результатов в очень короткое время».

Ближайшей целью человека является раскрытие тайны своего собственного существования, познание самого себя. Поэтому истинный йог не будет тратить силы ума на поиски наслаждений, как это делают обыкновенные люди, и даже не будет тратить свою ментальную энергию на то, чтобы избегать вещей, которые кажутся ему сейчас неприятными. Он не будет отвлекать свой ум на недостатки других людей, не будет сосредоточивать силу для достижения эгоистических целей во вред другим людям, как очень часто делают члены «цивилизованного» общества. Точно так же он не будет пускать в ход ничего из того, что называют черной магией. Истинный ног никогда не сосредоточивает свое внимание на призраках богатства и честолюбия, поскольку, согласно основополагающей теории, этот род ненаправленного сосредоточения истощает энергию, которую нужно сохранить и иметь в достатке, прежде чем могут быть достигнуты серьезные результаты в духовной жизни. Все эти мирские цели и объекты являются препятствиями на пути духовного роста. Очень немногие люди в мире отчетливо понимают, почему все эти вещи препятствуют духовному развитию. Настоящий йог — это человек, всегда умеющий отличить истину от лжи, действительное от мнимого, дух от материи. Он стремится к высшим идеалам жизни и поэтому сосредоточивает все свои мысли на высшей истине или на абсолютной действительности Вселенной.

В результате такой концентрации внимания у него появляется сверхземное спокойное состояние ума, в котором единственно возможно общение с высшим интеллектом или реализация единства с Богом в духовной плоскости.

Индусская психология разделила умственную деятельность на пять следующих состояний.

Ктипта — разбросанное состояние, то есть постоянно активное. В этом состоянии ум бросается как бешеный слон в первом же направлении, где ему откроется путь. Он блуждает туда и сюда без всякой цели и его невозможно подчинить контролю. Люди, находящиеся в таком состоянии, даже не пытаются остановить эту беспокойную деятельность. Им кажется, что это и есть нормальное состояние, а всякое другое — ненормальное и болезненное. Они опасаются того, что если они упорядочат свой ум, то у них появится безразличие к окружающему, или что они потеряют свою индивидуальность, и они всегда спорят с другими людьми, которые советуют умерить страшный темп, с каким движется машина их ума, и предлагают им отдохнул» Они думают, что покой означает сон или смерть.

Мухда — «глупые и сбитые с толку». Люди такого состояния ума скучны, ленивы и бездеятельны. В крайнем проявлении это состояние приближается к идиотизму. При таком состоянии интеллекта способности понимания и рассуждения как бы окутаны тьмой невежества. Это состояние представляет обратный полюс преувеличенной деятельности, в действительности же это бездеятельность ума.

Викшипта — состояние ума иногда деятельное, а иногда бездеятельное.

Экагра — «заключенное в одном пункте», «заостренное». Другими словами — концентрированное.