Читаем Осколки межпланетных катастроф полностью

Для промежуточника обвинение в «антропоморфизме» ничего не значит. Нет ничего одинакового, как и позитивно различного. Мы были бы материалистами, не будь выражение материального в терминах нематериального столь же бессмысленно, как выражение нематериального в терминах материального. Единство всего есть видимость. Я готов сформулировать любую новую идею в психохимических терминах, или начертить ее график в психомеханическом воплощении, или описать в романтических терминах любое химическое, электрическое или магнитное явление: или выразить любое историческое событие в алгебраических терминах — Буль и Джевонс уже описали алгебраически экономические процессы.

Я представляю Доминанты, как представляю разумных существ — не подразумевая, что они обладают собственной личностью — не подразумевая, что мы обладаем собственной личностью.

Или, Старая Доминанта, и ее ревность ко всем вещам и мыслям, ставящим под сомнение ее превосходство. Читая дискуссии по докладам в разных научных обществах, я часто замечал, как по мере приближения к запретному — или непризнанному — предмету, дискуссия становится невнятной и уклоняется в сторону. Кажется, будто научные дискуссии часто сбиваются с пути — словно бы целенаправленно — какой-то высшей силой. Я, конечно, подразумеваю всего лишь Дух всякого Развития. Точно так в зародыше клетки, склонные отклонятся от пути развития, заданного эрой, вынуждаются к соответствию.

В «Nature» (90-169) Чарльз Тилден Смит пишет, что в Чизбери, Уилтшир, Англия, 8 апреля 1912 года он наблюдал в небе что-то…

«…не похожее ни на что, виденное мною раньше».

«Хотя я много лет веду наблюдения, я никогда не видел ничего подобного».

Он видел на облаках две неподвижные черные заплаты.

Необычность состояла в том, что:

Они были неподвижны на фоне быстро движущихся облаков.

Они имели форму вееров — или треугольную — и различались по величине, но сохраняли то же положение, в то время как мимо них проходило облако за облаком. Мистер Смит наблюдал эти черные заплаты более получаса…

Его впечатление по поводу той, которая появилась первой.

Что это была «очень густая тень, отброшенная на тонкий слой облаков каким-то невидимым предметом на западе, загораживавшим солнечные лучи».

На стр. 244 этого выпуска «Nature» приводится письмо другого корреспондента относительно тени горы, отброшенной на облака, и выражается уверенность, что мистер Смит прав в предположении, что наблюдал тень «некого невидимого объекта, заслонившего Солнце».

Однако Старая Доминанта была ревнива и гневалась на такие не укладывающиеся в рамки явления, как огромный объект, отбрасывающий тени на облака. Все же Доминанты бывают и обходительны, то есть они не абсолютные боги, и весьма интересно наблюдать, каким образом эти квазибожества уводят внимание в сторону от предмета. На стр. 268 метеоролог Чарльз Дж. С. Кэйв пишет, что сам наблюдал похожее явление 5 и 8 апреля в Парке Дитчем, Петерсфильд, во время запуска пилотируемых воздушных шаров — но описывает он явно не тень на облаках, а стационарное облако — намекая, кажется, что тень в Чизбери могла быть тенью пилотируемого шара. На стр. 322 другой корреспондент описывает тень горы; на стр. 348 кто-то еще создает помехи, обсуждая третье письмо; затем кто-то проводит математическое исследование описанного в третьем письме явления; затем обсуждение ошибок в математическом доказательстве — кажется, это очень похоже на то, чего я ожидал.

Но остается тайной:

Что темные заплаты на облаках в Чизбери не могли оказаться тенями воздушных шаров, находившихся на западе, то есть между облаками и заходящим солнцем. Если бы к западу от Чизбери высоко в воздухе находились стационарные объекты, их тень не была бы неподвижной, а поднималась бы вверх по мере опускания солнца.

Мне приходится подумать о чем-то, никак не связанном с другими данными.

Светящееся тело — не Солнце в небе, но из-за неизвесных свойств атмосферы его свет распространяется только до высоты облаков; к нему подвешены два треугольных предмета, подобные наблюдавшимся на Бермудах; эти предметы заслоняют свет, не достигающий Земли; эти предметы то подтягивают вверх, то опускают, так что их видимая тень на облаках меняется в размерах.

Если моя догадка кажется недостаточно хороша и если неподвижный шар не может полчаса отбрасывать неподвижную тень от заходящего солнца, нам приходится вообразить два треугольных объекта, аккуратно удерживающих одну и ту же позицию между облаками и солнцем, и в то же время то подступающие, то удаляющиеся от облаков. Если такое возможно, то верующего это, пожалуй, заставит перекреститься, или что-там делают верующие в Старую Доминанту, почуяв присутствие Новой Доминанты.

Огромная черная тень над Луной, напоминающая парящую ворону. Мы допускаем, что с Луны две тени над Чизбери напоминали парящих над землей ворон. Мы допускаем, что два светящихся тела и две треугольные заплаты, парящие, как вороны, над Луной наблюдались кем-то с Луны или из-за Луны.

«Scientific American» (46–49):

Перейти на страницу:

Все книги серии Тайны древних цивилизаций

Буддизм. Энциклопедия
Буддизм. Энциклопедия

Из трех религий, которые принято называть мировыми, буддизм — древнейшая (ее возраст насчитывает более двадцати пяти столетий) и, пожалуй, самая «либеральная»: ни христианство, ни ислам не позволяют своим приверженцам подобной свободы в исповедании веры. Идейные противники буддизма зачастую трактуют эту свободу как аморфность вероучения и даже отказывают буддизму в праве именоваться религией. Тем не менее для миллионов людей в Азии и в остальных частях света буддизм — именно религия, оказывающая непосредственное влияние на образ жизни. Истории возникновения и распространения буддизма, тому, как он складывался, утверждался, терпел гонения, видоизменялся и завоевывал все большее число последователей, и посвящена наша книга.

А. Лактионов , Андрей Лактионов , Кирилл Михайлович Королев

Религия, религиозная литература / Энциклопедии / Религия / Эзотерика / Словари и Энциклопедии
Ислам классический: энциклопедия
Ислам классический: энциклопедия

Возникший в VII в. нашей эры ислам удивительно быстро распространился по планете. Христианская цивилизация утверждалась на протяжении почти пятнадцати столетий; исламу, чтобы превратиться из веры и образа жизни медицинской общины Мухаммада в мировую религию, понадобилось шесть веков. И утверждался ислам именно и прежде всего как религиозная цивилизация, чему не было прецедентов в человеческой истории: ни зороастрийский Иран, ни христианская Византия не были религиозны в той степени, в какой оказался религиозен исламский социум. Что же такое ислам? Почему он столь притягателен для многих? Каковы его истоки, каковы столпы веры и основания культуры, сформировавшейся под влиянием этой веры? На эти и другие вопросы, связанные с исламом, и предпринимается попытка ответить в этой книге.

А. Лактионов , Андрей Лактионов , Кирилл Михайлович Королев

Религия, религиозная литература / Энциклопедии / Религия / Эзотерика / Словари и Энциклопедии
Языческие божества Западной Европы. Энциклопедия
Языческие божества Западной Европы. Энциклопедия

Когда отгремели битвы христиан с язычниками и христианство стало официально признанной религией всей Европы, древние боги были изгнаны из этого мира. Впрочем, остатки язычества сохранялись в сельской местности, где по-прежнему бытовали древние традиции и верования, где отмечались праздники плодородия, где совершались — в доме, в поле, на скотном дворе — языческие обряды либо втайне, либо под видом христианских празднеств. И официальная религия не могла ничего с этим поделать.В нашей книге, посвященной языческим божествам Западной Европы, предпринята попытка описать индоевропейскую мифологическую традицию (или Традицию, в терминологии Р. Генона) во всей ее целостности и на фоне многовековой исторической перспективы.

Кирилл Михайлович Королев

Энциклопедии / Словари и Энциклопедии
Японская мифология. Энциклопедия
Японская мифология. Энциклопедия

До XVI века Европа и не подозревала о существовании Страны восходящего солнца. Впрочем, «открытие» Японии оказалось кратковременным: уже в начале XVII столетия немногочисленные европейцы были изгнаны с островов, а сама Япония вступила в период «блистательной изоляции», замкнувшись в собственных границах. Географическая и культурная отдаленность Японии привела к возникновению того самого феномена, который сегодня довольно расплывчато именуется «японским менталитетом».Одним из проявлений этого феномена является японская мифология — уникальная система мифологического мировоззрения, этот странный, ни на что не похожий мир. Японский мир зачаровывает, японский миф вовлекает в круг идей и сюжетов, принадлежащих, кажется, иному измерению (настолько они не привычны) — и все же представимых и постижимых.Познаваемая в мифах, в этой сокровищнице «национального духа», Япония становится для нас ближе и понятнее.

Наталия Иосифовна Ильина , Н. Ильина

Энциклопедии / Мифы. Легенды. Эпос / Словари и Энциклопедии / Древние книги

Похожие книги

Эволюция не по Дарвину
Эволюция не по Дарвину

Предлагаемая вниманию читателя книга — принципиально новое пособие по эволюционной теории, альтернативное всем существующим, а также первый в мировой литературе опыт всестороннего и систематического рассмотрения причин научной несостоятельности классического дарвинизма, синтетической теории эволюции и других форм селекционизма. Одновременно достаточно полно проанализированы и переоценены открытия и достижения мировой эволюционной мысли недарвиновской и антидарвиновской ориентаций, начиная с истоков и до сегодняшнего дня, побуждающие к отказу от привычных стереотипов. Книга содержит также описание складывающихся основ системной модели эволюции живого, с привлечением последних достижений биоценологии, палеобиологии, экологии, общей теории систем, а также биохимии, классической и новой генетики, геносистематики, вирусологии, иммунологии и многих других дисциплин, которые еще не получили отражения в учебниках и руководствах по эволюционной теории. Первостепенное внимание при этом уделено механизмам эволюции, запускаемым в периоды биосферных кризисов. Книга написана простым, общедоступным языком, не отягощенным узкоспециальной терминологией.Для преподавателей, аспирантов и студентов биологических факультетов университетов, академий и педагогических вузов, слециалистов-биологов, философов, а также широкого круга читателей, интересующихся биологией, и, в частности, современным состоянием эволюционной теории.

Вадим Иванович Назаров

Альтернативные науки и научные теории