Читаем Осмысление процессов полностью

Несмотря на ужесточение норм общественной морали, люди с каждой новой эпохой становились еще более негативными, чем предыдущие поколения. Чем больше лидеры монотеистических религий пытались сложить все в единое смысловое пространство и указать пути выхода из тупика, тем более искажались основы религиозного мышления. Даже сами Книги Откровений больше похожи на мифы и легенды, которые к истинной жизни пророков имели явно косвенное отношение.

Человечество преобразует принципы монотеизма в глубочайшие противоречия. В результате этих противоречий рождается фанатизм. Как сказал французский государственный деятель, один из адвокатов на суде над Людовиком XVI, Кретьен Мальзерб: – «Из двенадцати фанатиков всегда окажется: один помешанный, один глупец и десять лицемеров». А те, кто называет себя христианином, иудеем или мусульманином и при этом носит на себе украшения из золота, перстни, золотые браслеты, цепочки и прочие изделия из драгоценных металлов уподобляются идолопоклонникам, ибо на самом деле поклоняются богу Велесу, или богу Хатею.

А что происходит в настоящее время с множеством молодых людей, поклоняющихся культуре пирсинга и тату? В таком случае, они не могут являться христианами, иудеями или мусульманами. Скорее, они поклоняются богу Марсу или богине Венере. А сколько в мире человек, которые не способны жить без алкоголя? В таком случае их богом является ни Мохаммед, Иисус и Моисей, а бог Дионис. Не является ли противоречием, что мировые религии не способны противостоять идолопоклонничеству, которое процветает во всех религиозных конфессиях, во всех странах и государствах, в умах абсолютного большинства молодых людей, жаждущих сотворить кумира и божка?

Если бы в наше время, Мохаммед, Моисей и Иисус увидели, что произошло с человечеством, которое прикрывается их Учением, они бы ужаснулись. Их книги уничтожены, их проповедями прикрываются, оправдывая насилие, жестокость и убийства! Их имена используются в противостоянии, а истина попрана новыми идолами, которые к Откровениям Мохаммеда, Моисея и Иисуса имеют косвенное отношение.

В настоящее время науку противопоставляют мировым религиям. Но научное мышление является такой же совокупностью знаний о целях и задачах человеческой жизни. Она, также может быть системой знаний о естестве и сущности окружающих человека материй, ибо сама наука является особым видом познавательной деятельности, направленной на выработку объективных, системно организованных и обоснованных знаний об окружающем мире. Ее основой является наблюдение и анализ, сбор фактов и систематизация данных, синтез новых знаний и обобщений, которые описывают природные или общественные явления и позволяют построить причинно-следственные связи. Наука воплощена в плодах человеческих рук, которые основаны на знаниях об окружающем человеке мире.

Между тем, монотеизм и понятие целостность удостоверяют, что мировые религии, наука, природное естество и разумная сущность индивидуума, технологическое и культурное развитие цивилизации, а также множество других элементов цивилизации являются звеньями единой цепи. И если искажено что-что одно, то это искажение в тот же мгновение проявиться в другом. Наука, это обратная сторона монотеистического миропонимания. И если искажена человеческая умственность, то это искажение проявиться не только в религиозном мироощущении, но и в научном представлении о целях и задачах цивилизации. Следовательно, истинного религиозного мироощущения, как и истинного научного миропонимания, не существует по определению!

Наука, как и мировые религии, на современном этапе человеческой истории, представляют собой совокупность искаженных знаний о естестве и сущности окружающих человека материй. Действующие атрибуты и артефакты бытия, ведомые шкалой культурных ценностей, не только искажают Откровения Пророков, но и деформируют науку и научное мышление. Мы не можем утверждать, что в настоящее время мы имеем дело с истинной наукой или истинной религией, ибо мировая наука, как и мировые религии должны быть звеньями целостной модели, которая позволит осмыслить естество и сущность окружающих человека материй через призму творения.

В результате рационального решения проблем цивилизации, в условиях ее ирреального социального пространства, были сформированы искаженные цели и задачи человеческой жизни. Формируется капиталистическая экономика, позже формируется марксистская философия, являющейся основой социализма и коммунизма, зарождается нацизм. Основой новых идеологий являются новая совокупность знаний в самых разных областях научного мышления. На какое-то время все они заменяют собой религиозное мышление и начинают заполнять души и сердца людей. К сожалению, за новые идеи приходиться платить страшной монетой – десятками миллионов человеческих жизней.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия