Осмысление процессов

«То, что человек часто принимает за истинное, реальное, разумное, есть не что иное, как клише, принятые в обществе, и все то, что не подходит под это клише исключается из сознания, является бессознательным». Мысль Эриха Фромма указывает на свойство человеческого ума следовать тем установкам, которые наиболее полно отражают характер эволюционных преобразований человеческого общества на уровне подсознания. Сложившиеся условия развития цивилизации, когда приходиться решать рационально вопросы человеческого общежития в условиях ирреального пространства приводят к множеству искажений, как внутри общества, так и внутри личности. На практике многие сознательные действия индивидуума являются результатом сложившихся в обществе противоречий, где действующие атрибуты и артефакты бытия, как и качество человеческого ума во взаимодействии друг с другом формируют искаженную культуру социальных взаимоотношений с непреодолимым посылом к разрушению, как самого человека, так и общества.

Более глубоко обозначает противоречие современного человеческого общежития российский философ, Николай Бердяев: – «Создание братства людей есть задача духовная, не разрешимая социальной организацией. Оно предполагает индивидуальности народов, а не объединение в абстрактно – будущем». Часто случается, что сложнейшие вопросы человеческого общежития упираются в некие общие для всего человечества противоречия, которые не разрешимы на уровне национальной культуры, ибо основанием их являются пороки, без которых невозможно существование ни одного государства. Безусловно, что корень этой проблемы находиться у истоков развития человечества и берет свое начало с перворожденного Адама.

Человек творческое и созидающее начало! Склонность к производству материальных и духовных ценностей проявляется в естестве и пробуждается в сущности человеческой личности. Но с первых дней существования человеческого общества, человек реализует на практике не созидательный труд во благо торжествующей Гармонии, а направляет свой мыслительный и производительный потенциал на потребление ресурсов, которые не ему принадлежат, и не им сотворены.

А страсть к низкому обладанию и низкому потреблению стали основой человеческих пороков и опасного технологического развития цивилизации. Человек не уподобляется своему Создателю, кто бы он или что бы он ни был, и начинает методично и последовательно подвергать искажению, как свою сущность, выраженную в качествах и способностях личности, так и само общество, созидая атрибуты и артефакты бытия, которые никак не согласованы с законами гармонично сотворенного мира.

В основе этого искажения изначально низкое направление в технологическом и культурном развитии цивилизации, которое бесцеремонно обошлось с самим человеком, исказив цели и задачи его существования. Естественно, что в отсутствии истинных целей и задач человечества, технологическое и культурное развитие человеческого общества пошло в направлении низкого потребления, а затем и низкого обладания, которые превратили личность и социум в некие иллюзорные проекты, не имеющие ничего общего с миром окружающей человека гармонии. Сам человек не может быть улучшен, ибо все самое лучшее было заложено в его сущность процессами эволюционных преобразований нашего прародителя. Наш прародитель заплатил очень дорого за рождение первого человека, исчезнув навсегда из поля зрения современной науки.

Но в в наследие человеку он передал зависимость от социальной организации его бытия, тем самым задав старт эволюционным преобразованиям не человека, а человеческого общества, которое стало созидающей основой технологического и культурного развития цивилизации. Но отсутствие истинных знаний о естестве и сущности окружающих человека материй, стало благодатной почвой для возделывания пороков и формирования опасного для мироздания человеческого общества.

Старт искажению задался с первого дня зарождения человечества и за многие десятки тысяч лет человеческой истории распространился на всех континентах. Несмотря на различия по множеству признаков, человечество объединено общими социальными язвами и болезнями, которые далеки от законов мироздания. Сотворив первые технологические и культурные элементы быта, к настоящему времени человек развил их в самом неприглядном и опасном для мира гармонии направлении.

Идентифицируя только видимую часть материи, ее естество и игнорируя ее сущность, человек создал в этом направлении множество технологичных и культурных продуктов, которые противоречат не только окружающему миру гармонии и Творцу жизни, но и самому себе, и окружающим его видам и формам жизни. Все, что создано человеком явно и косвенно стало основой уничтожения цивилизации. Но человек не желает этого осмысливать, не желает смотреть в зеркало своей искаженной сущности, он желает адаптироваться к миру окружающей его реальности, который создал собственными мыслями и собственными руками, по недоразумению считая это прогрессом.