Основание: мораль XXI века

Основной вопрос, который хочется адресовать Западу, — почему он не допускает, что мир должен быть ультрасовременным, отказывая в возможности мира быть традиционным? Общества не могут быть однородными даже в силу климатических различий на территориях, где они исторически расселены, определяющих в большей или меньшей степени характерологические и культурные различия. Насаждение однородности возможно только через насилие, порождающее, в свою очередь, нескончаемые войны.

Кроме этого, важно понимать, что сегодня право заменено правилами, внезапно возникающими по ходу игры и настолько противоречивыми, что проще признать — никаких правил на самом деле нет. Но власть за теми, у кого оружие, контроль над мировой экономикой, технологиями, контроль над сознанием большинства, за теми, кто ослеплен превосходством и в любой альтернативе видит угрозу собственной безопасности. Слабые вынуждены подстраиваться. В противном случае их ждет судьба Ливии, Ирака, Югославии. Те, кто сопротивляется, например, моя страна, испытывают колоссальное всестороннее давление. Мы никогда не сможем оценить, сколько человечество потеряло из-за искоренения разнообразия культур в угоду унификации. И если ничего не изменить, то человечество рискует оказаться в культурной и цивилизационной пустыне.

По большому счету, нет абсолютно точных доказательств того, что традиционные общества не способны развиваться по пути современного капитализма, равно как и отсутствуют доказательства того, что капитализм — единственно верная экономическая стратегия для человечества. Во времени и пространстве существует миллионы путей развития хотя бы исходя из математических наук вроде теории вероятности. Никто не докажет, что все модели экономики уже существуют в мире, и нет шансов на появление новых.

Кроме того, все отчетливей проявляется, что именно глобализация, продвигаемая Западом, ввергла нас в современный кризис. Ведь она уравнивает человечество только через потребление одних и тех же продуктов массового производства и повиновение одинаковым рекламным посланиям. Для корпораций наше ментальное развитие не представляет никакой ценности. Они стимулируют материальную алчность. Мы загнаны в узкий коридор «нормального» поведения, и этого для потребительского рынка вполне достаточно. Рынку нужны люди, испытывающие удовольствие от акта покупки, как джанки от дозы наркотика. Удовлетворение быстро проходит, побуждая вновь и вновь покупать. Мы ослеплены блеском витрин. Хранилище сакрального стало супермаркетом.

Наш рай искусственен, существование поверхностно. Смысл жизни подменен на непрерывное наслаждение. Теперь внешняя сторона жизни имеет несравненно большую ценность, чем внутренняя. Мы компульсивные рабы желаний и чувственных удовольствий, которыми никогда не насытимся. Искушаемые все возрастающим предложением новых товаров, культом денег и привилегий высокого социального статуса, мы погружаемся во мрак депрессии, потому как редко у кого доходы позволяют удовлетворить все потребительские амбиции. Мы полагаем такое положение вещей несправедливым. И от этого страдаем еще больше. Привыкнув к посредственности, мы не знаем уже, каким должен быть человек. Не тот всепоглощающий механизм, податливый манипуляциям и обреченный на саморазрушение, которым мы являемся, а Настоящий человек. Зачастую нам кажется, что в своих действиях мы руководствуемся благими намерениями, не замечая, что они — камни, которыми мы мостим дорогу в ад.

В силу исторических обстоятельств мы живем в условиях преобладающей западной парадигмы мышления. При этом, как ни странно, либеральные тенденции глобализации опираются на мифический «золотой век» — время безусловного единства людей. Исходя из этого глобализацию можно рассматривать как следование Основанию. То есть сторонники глобалистской повестки утверждают: наши общие проблемы — политические, экономические, социальные, экологические, эпидемиологические и прочие, — набирают критическую массу, и разрешить их возможно, только если человечество станет одной семьей, глобальной деревней. Однако прежде чем делать выводы, обратимся к основным инструментам, используемым современными сторонниками «мира как целого».

В первую очередь, это унификация — попытка привести человечество к единообразию, стандартизировать его. По большому счету уравнивание достигается через потребление. Последствия такого подхода мы описали ранее. Кроме того, важно понимать, что мы от природы не равны (ни на уровне культур, ни на уровне, разумеется, личностей). Соответственно, стандартизация не может не вызывать сопротивления, поскольку люди боятся утратить свою индивидуальность и идентичность. О масштабности и уровне радикализации сознания, какой он способен вызвать, можно судить по риторике исламистских террористических организаций. Более того, в наши дни понятие унификации становится едва ли не синонимом обезличивания, вызывающего отторжение уже не на уровне какой-либо культурной общности, а индивида.