Основание: мораль XXI века

Несмотря на эту очевидную вещь, жизнь 99 % населения планеты сегодня не имеет ровным счетом никакой ценности (разве что в качестве восполняемого трудового ресурса). Об этом красноречиво говорит статистика Уппсальского университета — одной из самых авторитетных исследовательских организаций, специализирующихся на сборе и анализе данных о вооруженных конфликтах. По данным организации, в 2021 году в мире насчитывалось 54 вооруженных конфликта с участием государств. Суммарно в них были вовлечены 33 страны, в боевых действиях погибли более 84 тыс. человек. Добавим к этому российско-украинский конфликт (достоверных данных о его жертвах с обеих сторон нет), боевые действия в Нагорном Карабахе, продолжающуюся войну в Сирии, пограничное столкновение между Киргизией и Таджикистаном и получим довольно неприглядную картину.

Кроме этого, за 2021 год в мире произошли 76 вооруженных конфликтов, классифицируемых как негосударственные. В них противоборствующие стороны были представлены вооруженными группировками. Число погибших — 25,6 тыс. человек. 10,7 тыс. человек в 2021 году погибли в результате преднамеренного применения вооруженной силы против гражданского населения. 5,4 тыс. человек погибли от организованного насилия со стороны вооруженных группировок, 5,3 тыс. — в результате действий правительственных сил.

Как показывает приведенная статистика, мир не становится более безопасным. Ценность человеческой жизни (за исключением отдельных индивидов), да и жизни вообще (по данным WWF, 38 % видов животных находятся под угрозой полного вымирания; каждый час на Земле вымирают три вида животных; ежедневно исчезают более 70 видов фауны и флоры) здесь колеблется где-то в пределах нуля. Отдельные причины такого положения мы рассматривали во второй главе. Не будем повторяться.

Основание утверждает: каждый из нас уникален. Каждый из нас способен изменить мир к лучшему или как минимум активно включиться в этот процесс. Поэтому, перефразируя известный лозунг, жизнь каждого ценна. Мы не продукт случая, не песчинка во вселенной, как говорил Ж. Сартр незадолго до своей смерти. Каждый из нас ожидаем, приготовлен, задуман. Мы появились волей того, кто гораздо больше всех нас. Того, кто щёлкнул тумблером за доли секунды до «Большого взрыва». И правом жить, ценностью жизни обладают все существа, пребывающие на этой планете. Мы все нуждаемся друг в друге. Немного перефразируя русского философа Ивана Ильина, можно сказать: от каждого идет нить отношения к каждому другому и, кроме того, — нить отношения к нашему общему достоянию…

Третье Основание: Универсум

Термином Универсум принято обозначать «мир как целое». Это понятие как нельзя лучше отражает центральную категорию Основания, без которой остальные не имеют значения. Сразу обрисуем границы, так как Универсум, «мир как целое», можно трактовать очень широко. В рамках нашей работы под целостностью мира мы подразумеваем, во-первых, единство человечества во всем многообразии культур (та самая «человеческая цивилизация»), во-вторых, нашу неразрывную связь с Природой. Если последнее благодаря современной экологической повестке (не во всем адекватной реальным вызовам и зачастую продвигаемой чрезмерно радикальными методами) сегодня практически не вызывает сомнений, — по крайней мере мы осознаем свою ответственность за дом, в котором живем, — то первая позиция нуждается в тщательных пояснениях.

Итак, сегодня под единством преимущественно подразумевается не что иное как универсальная цивилизация, базирующаяся на глобализации. Нет ничего настолько близкого и одновременно столь же далекого от предмета нашего рассуждения, чем глобализация. Универсализм — это западная (так называемая «давосская», от Давосского экономического форума) идеология, активно навязываемая миру. Экономическое превосходство западного мира служит оправданием распространения его политического и экономического господства над другими обществами. Однако в данном случае мы имеем дело с типичной ошибкой выбора. Каковы надежные доказательства, что именно либеральная идея, а не, допустим, традиционализм, может быть единственно универсальной? На чем мы основываемся, когда рассматриваем уровень экономического развития государства в качестве опять-таки универсального мерила успешности? Я не стану уделять много внимания критике неолиберализма; таких работ предостаточно, и на ход истории они не повлияли. Соответственно, занятие это лишено смысла. Я хочу сказать одно: Запад завоевал мир не из-за превосходства своих идей или ценностей, а благодаря организованному насилию. Идеологическая доктрина Запада — это завуалированное стремление к мировому господству. Но, как известно, каждая цивилизация видит себя центром мира и пишет свою историю как центральный сюжет истории человечества, и поэтому выбирает тот способ, который ей удобен больше других.