Основания логики и метафизики

§ 11. Объём воспроизводимых представлений определяется опять же связующими началами мышления. Совокупность полученных впечатлений не может одновременно быть предметом сознания, ибо один образ исключает другой. Поэтому из потенциального состояния в данный момент выводится только известная группа. Объём этой группы определяется умственным кругозором, или способностью субъекта обнимать одновременно большее или меньшее количество связанных между собой представлений.

§ 12. Но если совокупность приобретённых и сохраняемых впечатлений не может быть воспроизведена одновременно, то она может быть воспроизведена в последовательном порядке. Та последовательность, в которой они в действительности представляются сознанию, зависит от случайных, внешних или внутренних условий; но имея воспоминание не только об отдельных впечатлениях, а также и об их последовательности во времени, субъект располагает их в самой этой последовательности, размещая их в прошедшем одно за другим. Только это есть связь не субъективная, а объективная, ибо она определяется независимым от субъекта порядком последовательности в прошлом; но она восстанавливается в виде идеального, то есть представляемого процесса, который есть воспроизведение процесса реального, переставшего существовать.

Сознательный переход

§ 13. Сознательный переход представлений из потенциального состояния в деятельное совершается через то, что они становятся предметом внимания.

§ 14. Этот переход происходит под влиянием тех же начал, которыми определяется впечатление: 1) взаимодействия с внешними предметами; 2) чувства; 3) воли; 4) мысли.

§ 15. Взаимодействие с предметом, который уже в прежнее время производил тождественное впечатление, вызывает образ последнего. Совпадение образа с впечатлением есть узнавание. В нём полагается тождество прошлого с настоящим, а потому оно составляет основание представления о пребывании во времени.

§ 16. Наоборот, несовпадение образа с предметом производит неузнавание. Причина его может быть двоякая: субъективная и объективная.

§ 17. Субъективная причина состоит в смутности или неверности сохранившегося образа. Новое взаимодействие, производя новое впечатление, тождественное с прежним, тем самым выясняет и укрепляет прежний образ. Отсюда правило, что повторение служит лучшим средством для сохранения впечатления в памяти.

§ 18. Объективная причина неузнавания состоит в том, что предмет другой или совершенно изменился. Отсюда рождается представление об изменении предметов во времени.

§ 19. Середину между совпадением и несовпадением составляет частное совпадение. Оно может быть двоякое: при соединении и при разделении. Первое даёт совместность тождественных и различных признаков в одном и том же предмете, что и рождает представление тождественного, но изменившегося объекта. Второе возникает при сравнении впечатления с представлением как двух разных образов, что даёт их отношение, или связь.

§ 20. Отношение разных образов подчиняется тем же определениям, как и отношение впечатления к представлению, отнесённых к одному и тому же предмету. Эти отношения суть: 1) частное совпадение признаков, или сходство; впечатление предмета вызывает не только прежний его образ, но и образы других сходных с ним предметов. Здесь лежит начало общих понятий. 2) Совместность: образ предмета вызывает образы других предметов, соединявшихся с ним в одном пространственном впечатлении. 3) Последовательность: впечатление предмета или события вызывает образы ему предшествовавших или следовавших за ним в прежнее время явлений. 4) Зависимость, или частная связь противоположных образов: представляемого и реального.

Примеч. Определения зависимости будут изложены ниже, в области творчества. И здесь, и там они одинаковы, но они предполагают разложение объекта на составные элементы.

§ 21. Логическая схема, выражающая способы действия разума при сравнении впечатления с представлением, прилагается как к внешнему впечатлению, так и к внутреннему, то есть к воспоминаниям, вызываемым чувством и волей.

§ 22. Относительно чувства, так же как относительно внешнего объекта, полагается тождество и различие настоящего чувства и прошлого. Отсюда представления постоянства чувства во времени и его изменчивости. Получается и реальное единство различных чувств в субъекте, который последовательно испытывает оба, а с другой стороны, разделение их в объекте, ибо изменяющееся чувство переходит от одного объекта к другому.

§ 23. Объект чувства, как сказано выше, может быть реальный и представляемый. К первому прямо прилагаются те отношения воспоминания, которые вызываются взаимодействием с внешним предметом; второй же заменяет первый, ибо воспоминание составляет повторение впечатления, а потому к нему прилагается та же схема.

§ 24. Так же как повторение внешнего впечатления, чувство содействует укреплению полученного впечатления. Представляя реальное отношение субъекта к объекту путём восприимчивости, оно усваивает субъекту объективные впечатления.