Основания логики и метафизики

§ 24. Мировые субстанции едины только в своём источнике, то есть в абсолютном, которое представляет полноту всех определений как Сила, Разум, и Дух, и, наконец, как вытекающий из их взаимодействия творческий процесс. В сотворённом же мире, то есть в бытие относительном, эти субстанции распадаются, образуя каждая свой самостоятельный мир определений, связанных, однако, общим законом и общей целью, которая есть конечное совершенство. Исходя от абсолютного, относительное бытие снова к нему возвращается и обнимается им всецело. Таков результат, который получается развитием метафизики и который подтверждается обратным процессом.

§ 25. Цель познания состоит в сведении относительного бытия к единству лежащих в основании его логических начал. Это совершается: 1) возведением его к общему источнику, то есть к абсолютному; 2) познанием управляющих им разумных законов; 3) определением конечной цели процесса как идеального совершенства. Но как первое, так и последнее лежит вне пределов опытного знания; это составляет задачу чистой метафизики. Второе, напротив, достигается сочетанием метафизики с опытом; поэтому оно составляет истинную задачу универсализма. В этом состоит существенное требование современной науки.

§ 26. Для исполнения этой задачи необходимо: 1) дальнейшее развитие логических категорий, 2) разработка фактического материала, 3) нахождение посредствующих звеньев.

§ 27. Развитие категорий не представляет трудности, ибо они все даны предшествующим движением мысли. Мы знаем и сам закон, по которому должно совершиться это развитие. На третьей ступени, в области категорий сущего, оно должно точно так же, как и на предшествующих двух ступенях, идти в обратном порядке против изложенного в метафизике.

§ 28. Исходя от бытия относительного, которое и есть реальное, мы имеем прежде всего категории отношения. Затем из них сами собой вытекают категории бытия, действия и, наконец, количества. Это тот умственный ход от конкретных начал к отвлечённым, который был выше изложен в «Логике».

§ 29. Таким образом, метафизика может считаться наукой если не завершённой, то прочно установленной во всех своих существенных чертах и не могущей ожидать никаких новых определений. История философии дает, одно за другим, все метафизические начала, совокупный процесс даёт их связь, а обратный ход — их проверку. Этим достигается полная и достоверная истина.

§ 30. Область опытных исследований, напротив, безгранична. Но значение опыта двоякое: или он прибавляет только новые частности к прежним, подводя их под известные уже законы, или он открывает новые области и новые законы.

§ 31. Ожидать от опыта раскрытия новых законов можно только там, где найденные уже законы не объясняют явлений, а это происходит везде, где законы имеют характер чисто фактический.

§ 32. Напротив, там, где законы получили характер рациональный и замкнулись в цельную, законченную и логически связную систему, там наука достигла своего предела и новых открытий ожидать невозможно.

§ 33. Высшая цель науки состоит в приведении всех областей человеческого знания в такую цельную и логически связанную систему; но это возможно только при нахождении посредствующих звеньев, связывающих материал, добываемый опытными науками, с рациональными выводами метафизики.

§ 34. В нахождении этих посредствующих звеньев заключается, следовательно, главная задача человеческого мышления как в области опыта, так и в области философии. От них зависит всё дальнейшее преуспеяние науки. Но эта задача выходит уже из области чистой метафизики; она относится к приложению.

Примеч. Отсюда ясно, что для современного философа недостаточно мышление в области отвлечений: необходимо основательное знание опытных наук, и притом не только естественных, дающих односторонние начала познания, но и гуманистических, касающихся человека. Раскрытие во всех областях рациональных законов — вот к чему должна стремиться современная философия. При громадности накопившегося материала эта задача, конечно, не проста. Она может быть осилена только совокупной работой, в которую каждый, подвизающийся на этом поприще, вносит свою лепту. Но осилена она может и должна быть. Всё современное зло заключается в смутных понятиях, проистекающих от непереваренного материала. Одна метафизика в состоянии внести свет в этот хаос. Одна философская работа может вывести человечество из той низменной области, в которой оно блуждает, и возвести его на светозарные высоты понимания. Она одна может дать ему истинные идеалы. Без утверждения на прочных основах метафизики всякий идеал есть лишь смутная, а нередко и вредная фантазия.