Основания логики и метафизики

§ 10. Логическое развитие всего цикла категорий как умозрительных определений, которыми разум связывает всякое содержание и тем самым познаёт связь всякого бытия, составляет содержание метафизики, которая является, таким образом, приложением чистой логики к познанию вещей. С развитием категорий логика переходит в метафизику.

Этим завершается учение о логических формах.

ЧАСТЬ ВТОРАЯ СПОСОБНОСТИ

Введение

§ 1. Способность есть потенциальное состояние силы, то есть состояние, заключающее в себе возможность действия, но не само действие.

§ 2. Деятельность разума состоит в мышлении, а потому потенциальное его состояние есть способность мышления.

§ 3. Мышление есть сознательная деятельность; в противоположность ему, потенциальное состояние есть состояние бессознательное, но могущее перейти в сознание.

§ 4. Как сознательная деятельность, мышление заключает в себе два элемента: 1) саму деятельность; 2) сознание этой деятельности. Последнее есть возвратное отражение действия в сознании.

§ 5. Где это возвратное отражение остаётся в потенциальном состоянии, там сама деятельность разума остаётся бессознательной.

Таково, например, состояние бреда. Таково же машинальное записывание лекций при отвлечении мысли в другую сторону. Сюда же относятся примеры людей, которые во сне решают задачи и их записывают, не сохраняя об этом ни малейшего воспоминания.

§ 6. Так как потенциальное состояние есть форма той самой силы, которая из потенциального состояния переходит в деятельное и обратно, то бессознательным состоянием разума мы можем признать единственно такое, которое может быть переведено в сознание. Другие явления бессознательного должны быть приписаны другим силам.

Примеч. Насколько бессознательная сила, например, органическая, может отчасти проявляться в сознательных действиях, этот вопрос остаётся открытым; он выходит из пределов логики, которая исследует исключительно сознательную силу и потенциальным состоянием этой силы может признать лишь то, которое может быть переведено в сознание. Во всяком случае, сознательные действия составляют отдельную область, требующую отдельных способностей. В животной жизни сознательные функции имеют свою особую организацию, отличную от растительных.

§ 7. Переход из потенциального состояния в деятельное определяется отношением к другому, то есть к объекту. В силу этого отношения сознательное состояние, в свою очередь, разбивается на два, соответствующие потенциальному и деятельному, именно: состояния страдательное и деятельное.

§ 8. Страдательное состояние есть восприимчивость. Здесь потенциальное состояние, которое само по себе безразлично, определяется извне.

Примеч. Чистая форма восприимчивости может быть метафорически изображена сосудом, получающим содержание извне. Восприимчивость сосуда определяется его объёмом; но в какой мере этот объём наполняется жидкостью и какого качества эта жидкость, это от сосуда не зависит. Такое чисто страдательное отношение возможно только там, где нет деятельной силы.

§ 9. Восприимчивость силы определяется общим законом: действие вызывает противодействие. Поэтому восприимчивость силы есть вызов её к действию.

§ 10. Вызов к действию есть определение безразличного состояния извне; но здесь определение соответствует свойству силы, которая через это из потенциального состояния переходит в деятельное, и притом определённое.

§ 11. Первое действие вызова есть соответствующее восприимчивости воздействие. Им определяется взаимодействие с внешним миром.

§ 12. Но разум не только действует, но и сознаёт свою деятельность. Как таковой он имеет сознательное отношение не только к другому, но и к себе. Этим последним определяется его внутренняя самодеятельность.

§ 13. Внутренняя самодеятельность пользуется полученными восприимчивостью определениями. Сознаваясь разумом, они становятся собственными его определениями и от него получают дальнейшую обработку.

§ 14. Различные ступени умственного процесса от внешней восприимчивости к чисто умственной самодеятельности составляют формы мышления, исследованные в предыдущей части. Им соответствуют различные способности разума.

§ 15. Способности разума суть потенциальные состояния одной и той же силы, ибо общий процесс один, и каждое единичное действие представляет сочетание различных форм; однако, сила получает в них различные определения, которые разнятся не только по объёму и по способу действия, но и по самой возможности действия: есть способности, которые могут отсутствовать в присутствии других.

§ 16. Наибольшее обособление получают те формы мышления, в которых выражается взаимодействие с внешним миром, и для которых поэтому требуются различные телесные органы. Таковы впечатления зрения, слуха, обоняния, осязания.

§ 17. Различные области памяти, по-видимому, тоже имеют различные телесные органы, ибо с поражением тех или других частей мозга исчезает память тех или других представлений.