Основания логики и метафизики

§ 14. Деятельность единичной души состоит в восприятии внешнего для неё материала и в подчинении его своим целям. В этом состоит жизнь.

§ 15. В этом процессе единичная душа излагает все заключающиеся в ней определения, подчиняя их единству цели. В этом состоит развитие. Следовательно, душа сама создаёт своё тело, проявляя в действительности то, что в ней заключалось в возможности.

Примеч. Развитие есть внешний признак, по которому можно распознать всякий одушевлённый предмет. Механика развития не знает.

§ 16. Процесс развития совершается во времени, а потому постепенно, что не исключает возможности скачков, ибо количественный процесс тождественного сочетается с качественным противоположением.

§ 17. Развитие продолжается до тех пор, пока не изложены все определения единичной силы. Далее оно идти не может.

Примеч. Этим опровергаются все предположения о бесконечной изменчивости организмов, предположения, не имеющие основания ни в логике, ни в фактах. Единичная сила не в состоянии дать более того, что в ней заключается.

§ 18. Достижением предела развития образуется известный тип, то есть единичное сочетание различных определений. Но так как процесс всякой силы состоит в переходе из потенциального состояния в деятельное и обратно (кн. 3, гл. 4, § 20), то и целесообразно действующая сила, остановленная в своём развитии, переходит в потенциальное состояние. Через это образуется круговорот.

Так, дерево развивается из семени и развитие его завершается произведением семени.

§ 19. Состоя в зависимости от внешнего материала, развитие единичной особи есть процесс условный. Поэтому он не всегда может совершиться или может совершиться неправильно.

§ 20. Взаимодействие единичной силы с внешним миром, доставляющим ей материал, есть вместе процесс взаимного отрицания, ибо силы всё-таки различны и действуют врозь. Процессу объединения противоположен обратный процесс разъединения, процессу целесообразности — чистый процесс причинности. А так как всякая единичная сила ограничена, а внешний мир бесконечен, то это взаимодействие ведёт рано или поздно к разрушению созданного ею материального единства. Смерть, естественная или случайная, составляет необходимый удел всякой единичной особи, осуществляющей свои определения во внешнем для неё материале.

§ 21. Но процесс единичной силы не прекращается разрушением единичной особи, ибо круговоротом развития сила возвращается в потенциальное состояние, которое становится источником нового развития. От одной особи рождаются другие.

§ 22. Таким образом, переходом целесообразно действующей силы из потенциального состояния в деятельное и обратно образуется цепь происходящих друг от друга особей, сменяющих одни других. Это есть выражение цепи причин и следствий в области целесообразности.

§ 23. Происходя друг от друга, единичные особи повторяют общий тип, составляющий содержание единичной силы. В этом состоит начало наследственности.

Примеч. Поэтому наследственностью передаётся только то, что заключалось в единичной силе. Отсюда тот изумляющий Спенсера факт, что из двух яиц, положенных под одну наседку, из одного выходит цыплёнок, а из другого утёнок. Этот факт остаётся таинственным только для тех, которые ничего не понимают, кроме внешней механики.

§ 24. Так как от одной причины происходят многие следствия, то от одной особи рождаются многие другие. А так как эти особи находятся во взаимодействии, то в наследственной цепи, так же как и в цепи причинности, образуются расходящиеся и сходящиеся ветви.

§ 25. В расходящихся ветвях выражаются основные противоположности деятельной силы, из которых каждая образует особый тип с преобладанием той или другой формы.

§ 26. Эти основные противоположности суть потенциальное и деятельное состояние.

Соответствующие им типы суть женский и мужской, из которых первый представляет причину производящую, или потенциальную энергию, а второй — причину конечную, или кинетическую энергию.

§ 27. Но расходящиеся определения силы опять сходятся, образуя новое единство. Из сочетания потенциального и деятельного типов рождаются новые единичные особи.

§ 28. Таким образом, наследственная цепь является чистым выражением логического закона: она представляет постоянное расхождение и сочетание противоположностей.

§ 29. Но повторяя один и тот же процесс, единичная цепь представляет только частное определение целесообразно действующей силы. Полное содержание последней выражается в совокупности цепей, представляющих совокупный процесс развития.

§ 30. В совокупном процессе выражается уже не единичная, а совокупная целесообразно действующая сила. Такая сила есть дух, определение причины конечной в полном её объёме.

§ 31. Совокупное развитие духа состоит в постепенном изложении заключающихся в нём противоположных определений и последующем их сочетании. Отдельные положения и сочетания суть ступени, или моменты этого процесса.

Примеч. Таково развитие органических царств и таково же, на высшей ступени, духовное развитие человека.