Основные произведения иностранной художественной литературы. Азия. Африка

Люди заметили, что поведение их царевича изменилось. Объясняли это тем, что возле него нет царедворца. Позже душу царедворца удалось изгнать из тела царевича, ее место заняла душа другого юноши. Опять люди заметили перемену в поведении царевича и обрадовались, что он нашел «правильный путь». В конце концов царь с помощью небожителя узнал историю своего сына и встретился с ним. Но сын пожелал продолжать свою проповедническую деятельность, а трон достался тому, кого все принимали за царевича.

«Лунная кукушка» пока остается единственным образцом средневековой монгольской драматургии. Произведений такого рода до сих пор не обнаружено. Премьера пьесы состоялась в 1833 г. Опубликована она впервые в 1962 г.

Произведения Равжая

Ноён хутагг. Д. Равжаа зохиолын эмхггэл. — Улаанбаатар: Шинжлэх ухааны академийн хэвлэл, 1962. - 368 с.

Литература о писателе

Герасимович Л. К. Литература Монгольской Народной Республики. — Л., 1965,— С. 6–7.

Цагаан Д. Творчество Д. Равжи в свете взаимосвязей монгольской литературы с индийской и тибетской литературами // Литературные связи Монголии. — М., 1981,— С. 198–207.

Цагаан Д. Равжаа / 1803–1856/ // Монголии уран зохиолын тойм. — Улаанбаатар, 1968. — Т. 3. — С. 5–44.

Цэнд Д. Монголын уран зохиол, — Улаанбаатар, 1965.— С. 109–112.

ДАНЗАНВАНЖИЛ (1854–1907)

Данзанванжил (полное имя Ишданзанванжил) — лама высокого сана, человек образованный, знающий жизнь, обладающий незаурядным литературным даром, автор «Золотых поучений гэгээна из Гунгаадзуу». Поучения Данзанванжила — сборник афоризмов — во многом традиционны, однако в них уже звучат необычные для этого жанра мотивы — обличение пороков и несправедливости. Книга состоит из пяти разделов. Наиболее интересны первый, посвященный дамской верхушке, и второй — светским феодалам.

Сам автор вел скромную жизнь. Того же требовал и от других, считал, что нарядные облачения вообще не к лицу истинным служителям религии, а распутство и зазнайство противоречат и интересам религии и государства. Он говорит о лицемерии и фарисействе «живых богов», обращает внимание на несоответствие между тем, какими хотят казаться ламаистские святители и каковы они в действительности. На устах у них десять белых добродетелей, а в сердце — десять черньи грехов. Поучения Данзанванжила имели большое значение, поскольку исходили от видного представителя ламаистской церкви. Светских феодалов он порицал за отсутствие образованности, зазнайство, похоть, стяжательство, произвол, жестокость, несправедливость. В этих поучениях есть строки, в которых автор высказывает сочувствие простым людям. Кутающейся в дорогие меха знати он противопоставляет несчастных, страдающих от холода рабов.

Это произведение отличается конкретностью, чувствуется, что автор порицает вполне реальных людей. И действительно, представители ламаистской и светской верхушки без труда находят здесь свои портреты и признают, что опровергать автора нет никакой возможности. И араты в самых разных уголках Монголии находили прототипы духовных и светских феодалов, которых бичевал Данзанванжил.

Литература о писателе

Герасимович Л. К. Литература Монгольской Народной Республики. — Л., 1965. — С. 7.

Лувсанвацдан С. Монголии утга зохиолын гол баатар. — Улаанбаатар, 1965. — С. 44–45.

Цагаан Д. Шулэгч Данзанванжил / 1854–1907/ // Монголын уран зохиолын тойм. — Улаанбаатар, 1968,- С. 117–128.

Sainjiijal, Saraldai. I5idanzanvangjil-un Silug-Hd. — H6he-hoto: UndflsHdan-u keblel-un xoria, 1984. — 203 c.

ВАНЧИНБАЛЫН ИНЖИНАШ (1837–1882)

Писатель Южной Монголии XIX в., сын писателя-летописца Ванчинбала.

Инжинаш (Инджаннаш) — автор интересных произведений, из которых наиболее крупными являются повесть «Слезы красных», не дошедшая до нас, романы «Одноэтажный павильон» с продолжением, «Палата красных слез» и «Синяя книга». Первый из названных романов является сокращенным переводом известного китайского романа «Сон в красном тереме», а «Синяя книга» (1882) заслуживает внимания.

В творчестве Инжинаша обнаруживается интерес к современным автору проблемам, критическое отношение к действительности, сочувствие к угнетенным и обездоленным. Он развенчивает лам, которые одурачивают и эксплуатируют простых людей. Вступление монголов в монастыри писатель считает вредным для жизненных интересов нации. Он возмущается тем, что его попытки открыть глаза народу на правду представители феодально-ламского лагеря встречают в штыки.

Инжинаш обличал невежество светских феодалов, их продажность и раболепие. Он решительно осуждал готовность монгольских аристократов служить верой и правдой маньчжурским императорам, не считаясь с интересами своего народа.

Синяя книга (Хох-судар)