Основные произведения иностранной художественной литературы. Азия. Африка

Поэма состоит из пяти песен. Большую часть поэмы занимает описание дня единства среди тех, кто «вершит судьбы Бенгалии», крайняя феодальная разобщенность — причина поражения. Он призывает к единству, что придает поэме прогрессивное значение.

Произведения Нобинчондро Шена

Надежда / Пер. В А. Новиковой // Бенгальская поэзия. — М., 1959.— С. 59–60.

Литература о писателе

Паевская Е. В. Развитие бенгальской литературы XII–XIX вв. — М., 1979. — С. 164–167.

Рай Ниревдронатх. Бенгальская поэзия XIX–XX вв. — М., 1963,— С. 67–74.

Sen Sukumar. History of Bengali Literature. — New Delhi, 1960. — P. 226–228.

РАБИНДРАНАТ ТАГОР (1861–1941)

Крупнейший поэт, прозаик, драматург, публицист, родился в Калькутте в аристократической семье, давшей Индии выдающихся деятелей культуры. Творчество Тагора составляет целую эпоху в литературе Индии. Образованнейший Человек, Тагор свои колоссальные познания приобрел не в казенных учебных заведениях, к которым он, педагог-новатор, испытывал в течение всей жизни непреодолимое отвращение. Тагор много путешествовал. В 1930 г. он посетил Советский Союз. Результатом этой поездки были его «Письма о России». Тагор выступал и как композитор, режиссер, актер; на склоне лет он увлекся графикой и живописью. Исключительный интерес представляют работы Тагора в области истории, литературы, эстетики, философии, этики.

Писать Тагор начал рано, этому способствовала литературная атмосфера, царившая в семье. Признание получил после выхода в свет первых сборников стихов «Вечерние песни» (1881) и «Утренние песни» (1882). В 1913 г. Тагору, первому из писателей Азии, за цикл стихов «Гитанд-жали» (бенгальский вариант 1910 г., английское издание 1912 г.) была присуждена Нобелевская премия. Некоторые стихи Тагора поются в народе, песня «Джана гана мана» («Душа народа», 1911) стала государственным гимном Республики Индии, а патриотическая песня «Амар шонар Бангла» («Моя золотая Бенгалия») — национальным гимном Народной Республики Бангладеш.

Стихи многочисленных сборников Тагора — «Каргины и песни» (1883), «Диезы и бемоли» (1886), «Золотая ладья» (1893), «Дары» (1901), «Журавли» (1916), «Вечерние мелодии» (1925), «Мохуа» (1929), «Завершение» (1932), «Выздоровление» (1941), «День рождения» (1941) и др. — отличаются лиризмом, тонким описанием природы, философской глубиной и проникнуты светлым жизнеутверждающим чувством, одухотворенной любовью к человеку, к труду. Они выражают оптимистическое представление Тагора о свободном человеке, достойном всех радостей и красот Вселенной. В поэзии Тагора звучит, усиливаясь с годами, тема протеста против социального зла и национального порабощения, порожденная непосредственно колониальной действительностью Индии его времени и тревогой за судьбы мировой цивилизации. Поистине Тагор был «Великим часовым», как его называл Ганди, всегда стоявшим на страже интересов угнетенных во всем мире. Так, в день своего 80-летия он предсказал близкое освобождение Индии от колониального гнета (статья «Кризис цивилизации», 1941). Но жизнеутверждающие идеи нередко облекались Тагором в традиционную мистическую форму, а реальные конфликты, насущные проблемы современной ему Индии толковались порой в абстрактно-этическом плане, в отрыве от конкретных обстоятельств, породивших эти конфликты. К тому же Тагор не всегда верно оценивал события крупной общественной значимости. Вместе с тем писатель-гуманист глубоко чувствовал, безоговорочно и смело осуждал зло в любых его проявлениях, будь то средневековые предрассудки в быту, народная нищета, иноземное господство, захватническая война. В центре внимания Тагора находился человек, веру в которого он не терял в самые трудные дни своей жизни. Это главное и наиболее существенное в мировоззрении и творчестве Тагора превратило его в писателя всей Индии, сделало его творения достоянием человечества.

Большое место в творчестве Тагора занимает художественная проза, в частности рассказы, проникнутые сочувствием к тяжкой доле простого народа. Одной из ведущих тем в творчестве Тагора является тема национального освобождения, получившая наибольшее раскрытие в романах, в которых воспроизведена жизнь Бенгалии на разных этапах ее общественного развития.

Гóра (1910)

Роман «Гора», названный по имени главного героя (Гора — белый), посвящен исканиям бенгальской интеллигенции 70—80-х гг. XIX в. Он знакомит читателя с важнейшими общественными течениями этого периода, рассказывает о том, что более всего волнует бенгальскую интеллигенцию, и поднимает главный вопрос: как научиться любить Индию великой действенной любовью, отказаться от предрассудков, навязанных кастой, обычаями, отбросив боязнь «осквернения» и всякий страх перед надменными иностранцами.