Основные школы хатха-йоги

Гургха – одно из названий государственного языка Непала. Другие названия – гуркха, гурка, непали, гуркхали, кхас-кура, язык кхасов и т. д.

Гуру – буквально означает «важный человек». Это тот, чьи слова обладают невероятной ценностью, поскольку попадают прямо в сердце, воздействуя на самые глубинные структуры личности ученика и способствуют его духовному развитию. В Индии, где традиция существует в форме передачи знания от учителя к ученику, фигура гуру играла и до сих пор играет ключевую роль.

Дакшина-марга (путь правой руки) – одно из направлений тантры, ориентированное на саттвичные формы поклонения божествам. Последователи этого направления почитают Богиню-Мать согласно предписаниям «обычного» индуизма и отказались от целого ряда архаичных практик (сексуальных обрядов, приемов «черной магии», многих практик, формально противоречащих ведической традиции).

Данда (посох) – атрибут санньяси, человека, отрекшегося от мира.

Даршана (видение, зрение) – «процесс видения», который предполагает проникновение за пределы сферы восприятия чувств и разума. Даршанами в Индии называли классические философские школы – мимансу, веданту, ньяю, вайшешику, санкхью и йогу. Кроме того, под даршанами понималось «богоявление» в ритуальном индуизме.

Дашанами санньяси (традиция десяти имен) – ордена монахов (садху), которые берут начало от Ади Шанкарачарьи. Дашанами санньяси бывают двух видов: одни носят данду (посох), а другие – нет.

Двайта-веданта – см. Мадхва-секта.

Двапара-юга – в мифологической хронологии третья из четырех юг. Она длится 2400 «божественных лет» или 864 000 человеческих. Продолжается общий упадок, и дхарма опирается лишь на две «ноги». Людьми овладевают злоба и недовольство, распространяются болезни.

Деша (место, пространство) – термин, которым в йоге иногда обозначают тело.

Джада самадхи – форма «неполного» самадхи, похожая больше на глубокий сон. Йогу не открывается трансцендентальная божественная мудрость, его самскары не сгорают, он не достигает мокши, или финального освобождения.

Джаландхара-бандха (горловой замок) – одна из базовых техник хатха-йоги. Джаландхара-бандха происходит спонтанно в тонкой форме во многих асанах в связи с дришти (направлением пристального взгляда) или положением тела. Этот замок предотвращает утечку праны и останавливает наращивание давления в голове при проведении дыхания.

Джапа (шепот, бормотание) – практика медитативного повторения мантр или имен Бога в индуизме. Джапу можно практиковать громко, шепотом или просто в уме.

Джива (живое существо) – отдельная, индивидуальная душа, представление о которой тесно связано с понятием атмана. Джива по существу и есть атман – только атман, встроенный в координаты времени и пространства.

Дживанмукти – освобождение, достигаемое йогином в текущей жизни благодаря знанию – не виртуальному и теоретическому, а полностью действительному.

Джняна (знание, познание) – одно из центральных понятий индийской традиции. Совершенная джняна согласно учению адвайта-веданты, это осознание единства атмана с Брахманом. Джняна также один из модусов души, описываемый одновременно как действие и процесс.

Джнянендрии – органы восприятия, которых насчитывается пять: зрение, слух, осязание, обоняние и вкус.

Дравья – субстанция.

Дришти – точка, куда направлен взгляд во время нахождения в асане. Выделяется девять дришти: кончик носа, межбровье, пупок, большой палец, руки, ноги, а также взгляд может быть направлен вверх, вправо или влево. Сосредоточение внимания на дыхании и дришти при выполнении асан прокладывает практику путь к дхаране и дхьяне.

Дхарана – санскритский термин, шестой компонент в йоге Патанджали. С санскрита термин дхарана можно перевести как «удерживание-сосредоточение ума на объекте-мысли».

Дхарма – разумный способ взаимодействия с окружающим миром, прямым или косвенным образом затрагивающий все объекты. Три основания дхармы составляют правильные мышление, поведение, действие.

Дхармамегха (облако добродетели) – последняя ступень на пути просветления в буддизме. Здесь адепт превращается в «Небесного Боддхисаттву», который восседает на великом лотосе, и его тело излучает особый свет.

Дхьяна – созерцание, один из компонентов восьмиричной йоги Патанджали. Главное назначение дхьяны в йогической практике – успокоение сознания, намеренное овладение процессами его развертывания, приводящее к временному прекращению всякой психической активности. Дхьяна понимается как предвосхищение в этой жизни итога духовной практики.