Основные школы хатха-йоги

Ида, Ида-нади, Чандра-нади – тонкий энергетический канал в теле человека, который располагается слева. Ида берет начало в чакре свадхистхана, проходит слева от сушумны и оканчивается в левой ноздре. Иду также называют лунным каналом (чандра-нади), основная функция которого – успокаиваивать. Считается, что по Иде течет эмоциональная энергия.

Индрии (сила и мощь, как качества бога Индры) – пять способностей чувственного познания: зрение, слух, вкус, обоняние и осязание.

Ишвара – господин, владыка, повелитель. В индийской философии Ишвара обозначает Бога как активное начало в мире, отличное от самого мира. В контексте йоги Ишвара – ориентир для реализации, его основное отличие от индивидуальной души состоит в свободе от волнений ума.

Ишвара-пранидхана – один из принципов ниямы, посвящение всех своих действий Всевышнему, принятие Ишвары в качестве единственного идеала в жизни.

Йидам, идам – просветленное существо в Ваджраяне. С идамами связаны тантрические практики, медитации, изображения, скульптуры и мантры. Идамы – умозрительные формы, радостные, мирные или гневные, различного вида, часто со многими руками, головами и глазами. Для буддиста, практикующего тантру, идам выражает качества просветленного ума, качества Будды.

Йога чикитса – первая из шести серий в системе Аштанга-Виньяса Йоги Паттабхи Джойса. Все серии отличаются друг от друга уровнями сложности. Йога чикитса считается основной, она очищает тело и готовит его к дальнейшим урокам.

Йогачарья – титул преподавателя йоги.

Кайвалья (абсолютное единство, освобождение, самодостаточность) – в системе Патанджали и в других традициях йоги кайвалья означает состояние освобождения от перерождений, достижение высшей цели йоги. В этом отношении кайвалья – синоним мокши. Кайвалья пада – IV глава Йога Сутр Патанджали – посвящена учению об абсолютном освобождении.

Кали-юга – последняя из четырех юг в мифологической хронологии, «век демона Кали», «железный век». Ее продолжительность 1200 «божественных» лет или 432 000 человеческих. Это самый плохой век. Людьми овладевают злоба, страх, глупость, ненависть, лживость. Мы живем как раз в такую эпоху, которая началась, согласно традиции, в 3102 г. до н. э. (год войны, описанной в «Махабхарате»).

Кама (желание, чувственная страсть, наслаждение) – одна из четырех целей человека, наряду с дхармой, артхой и мокшей.

Капха – доша воды. Иногда это слово переводится как «слизь» или «то, что удерживает вещи вместе». Капха создает и поддерживает субстанции организма, образуя основную массу тканей. Она также обеспечивает нас эмоциональной поддержкой в жизни и управляет такими эмоциями как любовь, сострадание, скромность, терпение и прощение.

Карма (поступок, действие, ритуал) – своего рода естественный закон, который в самом общем виде означает влияние совершенных индивидом действий (телесных, речевых, ментальных) на его последующую жизнь и характер будущего рождения. Карма, таким образом, есть закон воспроизводства сансары.

Карма кагью – одна из школ тибетского буддизма; особенно известна своими йогинами-мирянами, однако в ней также присутствует институт монашества.

Кармашая – хранилище карм бесчисленных рождений.

Кармендрии – пять органов действия: хождение (пада), хватание (пани), речь (вак, вач), размножение (упастха) и выделение (пайю).

Киртан (повторение) – форма духовной практики в индуизме и сикхизме, заключающаяся в коллективном воспевании имен и славы Бога. Киртан практикуется во всех направлениях индуизма, но наибольшее распространение эта практика получила в вишнуизме. Киртан проводится следующим образом: сначала ведущий поет целиком или по частям мантру, затем все хором ее повторяют, затем снова вступает ведущий и т. д.

Клеша (бедствие, страдание) – одно из фундаментальных понятий в буддизме. Клеша обуславливает омрачение сознания, его загрязнение, аффект. Этим понятием обозначают эмоциональную окрашенность, мешающую ощущать мир таким, каков он есть в действительности. Традиция различает пять клеш: страсть, агрессия, неведение, гордость, зависть.

Коша (оболочка, покрытие, футляр) – в Упанишадах описаны пять концентрических кош или тел, через и посредством которых дух действует на различных планах бытия: физическое тело (аннамайя), энергетическое (пранамайя), эмоциональное (маномайя), интеллектуальное (виджнянамайя) и тело блаженства (анандамайя).