Читаем Основные школы хатха-йоги полностью

13. Swami Svatmarama. Hathayogapradipika / Foreword by B. K. S. Iyengar / Commentary by H. U. Rieker / Translated by E. Becherer. Great Britain, 1972.

14. Taimni I. K. Te Science of Yoga: Te Yoga Sutras of Patanjali in Sanskrit with transliteration in Roman, translation and commentary in English. Adyar, 2001. (First Edition: 1961).

15. Te Gheranda Samhita / Translated into English by R. B. S. C. Vasu. New Delhi, 2003.

16. Te Hathayogapradipika of Svatmarama with the Commentary Jyotsna of Brahmananda and English Translation. Madras, 1972 (1994).

17. Te Nyaya sutras of Gotama / Translated by M. M. Satisa Chandra Vidyabhusana Delhi, 1990.

18. Te Siva Samhita / Translated into English by R. B. S. C. Vasu. New Delhi, 2002.

19. Te Supreme Yoga: A new translation of the «Yoga Vasistha» by Swami Venkatesananda. V. 1–2. Shivanandanagar, 2003.

20. Te Yogamaniprabha of Ramanandasarasvati with Te Gloss Svasanketa / Ed. by Dr. Bala Krishnan. Delhi, 1996.

21. Te Yoga Sutras of Patanjali / With Commentary by Swami Venkatesananda. Shivanandanagar, 2003.

22. Te Yoga Sutras of Patanjali. An Analysis of the Sanskrit with Accompanying English Translation / By C. Chapple and Yogi Anand Viraj. Delhi, 1990.

23. Te Yoga-System of Patanjali or the Ancient Hindu Doctrine of Concentration of Mind, embracing the Mnemonic Rules, called Yoga-Sutras, of Patanjali and the Comment, called Yoga-Bhashya, atributed to Veda-Vyasa and the Explanation, called Tatva-Vaisharadi, of Vachaspati Mishra, translated from the original Sanskrit by James Haughton Woods, professor of philosophy in Harvard University // Harvard Oriental Series. V. 17. Delhi, 1998 (First Published: 1914).

24. Yoga Sutras of Patanjali with the Exposition of Vyasa / A Translation and Commentary by Pandit Usharbudh Arya. V. 1. Samadhi-Pada. Honesdale, 1986.

25. Yoga Sutras of Patanjali with the Exposition of Vyasa / A Translation and Commentary by Swami Veda Bharati. V. 2. Sadhana-Pada. Delhi, 2001.

26. АйенгарБ. К. С. Йога-врикша. М., 2000.

27. Айенгар Б. К. С. Пранаяма. Искусство дыхания. Киев, 1995.

28. Айенгар Г. С. Йога: Руководство для женщин. Ростов н/Д, 1996.

29. Анантанараянан Т. В. Вини-йога. Самоучитель динамической йоги. СПб, 2002.

30. Бойко В. С. Йога. Скрытые аспекты практики. Минск, 1998.

31. Гэннон Ш., Лайф Д. Дживамукти-йога. Киев, 2003.

32. Дешикачар Т. К. В. Сердце йоги. Совершенствование индивидуальной практики. Киев, 2003.

33. Динамические практики в классической йоге: Сборник. Киев, 1999.

34. Дхирендра Брахмачари. Йога-сукшма-вьяяма. Киев, 2000.

35. Зильберман Д. Б. Генезис значения в философии индуизма. М., 1998.

36. Йоги Гупта. Йога: молодость на всю жизнь // Антология йоги. Т. 2. Киев, 1999.

37. Классическая йога: «Йога-сутры» Патанджали и «Вьяса-Бхашья» / Пер. с санскрита, введение, комментарий и реконструкция системы Е. П. Островской, В. И. Рудого. М., 1992.

38. Липсон Э. Магическое колесо. Влияние Тибета // Yoga Journal, 2001.

39. Лисбет А. Пранаяма. Путь к тайнам йоги. Киев, 2001.

40. Лунный свет санкхьи: Ишваракришна «Санкхья-карика», Гаудапада «Санкхья-карика бхашья», Вачаспати Мишра «Таттва каумуди». М., 1995.

41. Мамфорд Д. (Свами Анандакапила Сарасвати). Чакры и кундалини. Киев, 1998.

42. Мишра Р. Психология йоги: Учебник. С точным переводом и разъяснением «Йога-сутр» Патанджали для всестороннего использования в современных психологич. дисциплинах. Киев; М., 2002.

43. Николаева М. В. Практика хатха-йоги. Ученик среди учителей. СПб., 2004.

44. Николаева М. В. Практика хатха-йоги. Ученик перед стеной. М., 2005.

45. Островская Е., Рудой В. Две традиции йоги // Йога. СПб., 2002.

46. Радхакришнан С. Индийская философия. В 2 т. М., 1993.

47. Свами Вивекананда. Раджа-йога // Практическая веданта. М., 1993.

48. Свами Сатьянанда Сарасвати. Асана. Пранаяма. Мудра. Бандха. Киев, 2000.

49. Свами Сатьянанда Сарасвати. Йога-нидра. М., 2002.

50. Свами Сатьянанда Сарасвати. Кундалини-тантра. Киев, 1997.

51. Свами Сатьянанда Сарасвати. Тантрические практики внутреннего очищения. Таттва Шуддха. Харьков, 2002.

52. Свами Шивананда. Золотая книга йоги. М., 2001.

53. Свами Шивананда. Йога-терапия. Киев, 1997.

54. Свами Шивананда. Кундалини-йога. Киев, 2000.

55. Упанишады йоги и тантры / Пер. и сост. Б. В. Мартынова. М., 1999.

56. Фёрштайн Г. Энциклопедия йоги. М., 2002.

57. Фроли Д. Йога и аюрведа. Самоисцеление и самореализация. М., 2002.

58. Чаттерджи С., Датта Д. Индийская философия. М., 1994.

59. Шохин В. К. Санкхья-йога и традиция гностицизма // Вопросы философии. 1994. № 7–8.

60. Шри Йогендра. Личная гигиена йога. Киев, 1997.

Перейти на страницу:

Все книги серии Авторская серия

Свами Вивекананда: вибрации высокой частоты. Рамана Махарши: через три смерти (сборник)
Свами Вивекананда: вибрации высокой частоты. Рамана Махарши: через три смерти (сборник)

Имя Свами Вивекананды (1863–1902) известно почти всем, однако в представлении большинства он остается неким социальным деятелем, активно проводившим политику, которая оказалась успешной. В действительности Свами Вивекананда был санньясином (монахом), достигшим переживания самадхи (самореализации) с помощью учителя, после ухода которого долгие годы провел в скитаниях по родной стране. Суть его послания к человечеству – послания, переданного всей его недолгой жизнью, – не социальное равенство и даже не религиозное единство, а Богореализация во всеобщем масштабе.Внешняя биография Рамана Махарши (1879–1950) бедна событиями, ее можно было бы изложить на нескольких страницах. Но как неиссякаемый источник духовности Махарши выступал в окружающем мире божественным «неподвижным перводвигателем», и история его жизни наполнена удивительными событиями, происходившими с теми людьми, которые волею судьбы попадали в сферу его всепоглощающего молчания. Так было всегда: Махарши оставался недвижен, приводя в движение мысли и чувства окружавших его людей. Принимая его жизнь в целом, но переживая и переосмысляя ее, мы лишь следуем сложившейся традиции…Впервые под одной обложкой две этих книги объединены в авторской серии Марии Николаевой в издательской группе «Традиция».

Мария Владимировна Николаева

Биографии и Мемуары / Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика / Документальное
«Панчатантра»: индийская стратегия успеха. «Хитопадеша»: парадоксы взаимности (сборник)
«Панчатантра»: индийская стратегия успеха. «Хитопадеша»: парадоксы взаимности (сборник)

Испокон веков, опробовав на себе приемы достижения успеха, люди делились ими друг с другом, создавая целые системы, позволяющие превратить почти любую, даже самую «запущенную» жизнь, в шедевр изобилия всех благ и гармонии между ними.К подобным собраниям «сочинений собственной судьбы» относится древнеиндийское пятикнижие, которое на санскрите так и называется: «Панчатантра». В индийской культуре она относится к области нити-шастры – «науки о правильном поведении», которой обучали наследников в знатных семьях.Однако проблемы, затронутые в «Панчатантре» и ее средневековом продолжении – «Хитопадеше», – присущи любому обществу во всякое время: поиск работы, преумножение богатства, обретение друзей, вступление в брак, налаживание взаимоотношений. Наставления «Панчатантры» и «Хитопадеши» даются в метафорической форме – в виде назидательных историй. Традиционное образование – основная цель этих книг: в них вложен особый смысл, и оно осуществляется особым методом.Мария Николаева – специалист по западной и восточной философии и личностной психологии (имеет три диплома), действительный член научной Ассоциации исследователей эзотеризма и мистицизма. Автор 33 научных и популярных книг по восточным культурам. Параллельно с профессиональной философской деятельностью писателя и учителя, четверть века посвятила синтезу духовных практик в разных традициях. Пройдя обучение более чем у полусотни традиционных мастеров Азии, создала авторскую методику «Стратегия самобытности».Книги «Панчатантра: индийская стратегия успеха» и «Хитопадеша: парадоксы взаимности» в авторской серии Марии Николаевой в издательской группе «Традиция» по сути продолжают принятые в Индии традиции комментирования классических трактатов.

Мария Владимировна Николаева

Карьера, кадры / Древневосточная литература / Прочая религиозная литература / Религия / Древние книги
Основные школы хатха-йоги
Основные школы хатха-йоги

Особенность хатха-йоги как пути духовной самореализации состоит в тщательно разработанных методах воздействия на собственное сознание путем совершенствования и полной трансформации физического тела. Внутри данного направления давно сложилось несколько традиций, в рамках которых развивается множество школ, использующих оригинальные методы работы с телом и сознанием. Однако до выхода этой книги в мировой науке не появлялось ни одного труда, где были бы систематизированы главные школы и, что намного существеннее, выявлены их философские основания.Хатха-йога – это не просто часть йоги, но вполне самодостаточное средство реализации основной цели йоги, то есть йога сама по себе. Йога – это не просто система индийской философии, но универсальное средство работы с сознанием, вводимое в той или иной форме в любую систему индийской философии, то есть философия сама по себе. Таким образом, хатха-йога в западном смысле ближе к практической философии, где воля доминирует над разумом, или «философии тела», где самосознание опосредствовано трансформацией телесных функций.«Основные школы хатха-йоги» – первая книга, открывающая авторскую серию Марии Николаевой в издательской группе «Традиция».Ранее книга выходила в издательстве "Петербургское востоковедение" (2007), а также публиковалась на "ЛитРес" под исходным названием дипломной работы автора "Философские основания современных школ хатха-йоги".

Мария Владимировна Николаева

Религия, религиозная литература / Самосовершенствование / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги