Читаем Основные школы хатха-йоги полностью

Асмита самадхи (асмита – самость) – ступень самадхи, когда присутствует переживание «Я». Относится к сабиджасамадхи, то есть, к самадхи «с семенем».

Астея (неворовство, неприсвоение чужого) – в системе йоги Патанджали относится к яме. Нарушением астеи является присвоение не только чужих вещей, но и авторства, званий, заслуг и т. п., то есть всего, что не принадлежит человеку по праву.

Атман (самость, подлинное «Я») – одно из основных понятий индийской традиции. В самом общем смысле атман понимается как всеобъемлющее духовное начало, чистое сознание, самосознание; обычно в качестве абсолютного сознания коррелирует с Брахманом как абсолютным бытием.

Атха – в переводе с санскрита означает «итак, далее», с этого слова начинаются Йога-сутры Патанджали: «Атха Йоганушасанам».

Аум – священный первозвук, который трактуется как эссенция ритуала, как принцип единства, как свернутый образ базовых элементов бытия и основных состояний человека. Три элемента – А-У-М – получают множество коннотаций: три гуны, три бога, три аспекта времени, три аспекта личности и другие триады.

Ахамкара (внутренний инструмент) – санскритский термин, которым называют ложное эго, представление о собственном «я», идею отдельности бытия. Ахамкара – один из компонентов сознания, наряду с буддхи, читтой и манасом.

Ахимса (отрицание насилия) – ненасилие, непричинение зла, воздержание от причинения страданий. Величайший практик ахимсы – Махатма Ганди, добившийся освобождения Индии от власти Британской империи без единого выстрела.

Ачарья – титул религиозного наставника в индуизме, буддизме и джайнизме, который полностью осознает то, чему учит. В отличие от гуру, ачарья – интеллектуально-признанный глава духовной традиции, либо родоначальник новой традиции. Как правило, ачарьи – философы или теологи.

Ашрам (префикс «а» – отрицание, корень «шрам» – совершать усилия) – термин, у которого существует несколько значений. 1) Отказ от мирской суеты в пользу интенсивных духовных усилий, а также уединенное место, где такие усилия совершаются. 2) Наименование стадий, на которые делилась жизнь индуистов, принадлежащих к трем высшим варнам: брахманов, кшатриев и вайшьев. Всего выделялись 4 стадии: брахмачарин (ученик), грихастха (домохозяин), ванапрастха (лесной отшельник) и санньясин (странствующий аскет). Для каждой стадии определялись предпочтительная установка социальной деятельности, круг чтения и нормативная поведенческая программа. Каждая соотносилась также с одной из четырех жизненных целей, или принципов (дхармой, артхой, камой и мокшей).

Аюрведа (знание о долголетии) – традиционная медицина, согласно преданию воспринятая людьми от бога врачевания Дханвантари, который получил ее от Брахмы. Аюрведа исследует здоровье и болезнь в рамках более общих мировоззренческих и биологических принципов, таких как баланс и дисбаланс трех дош, влияние кармы, образ жизни и т. п.

Бандха – «замок», который «запечатывает» энергию, придает легкость и силу телу и помогает развести сильный внутренний огонь. Цель замков состоит в том, чтобы сохранить прану внутри тела и направить ее по каналам тонкого тела (нади). Без бандх дыхание не будет правильным и асаны не принесут никакой пользы. Только в соединении с тремя бандхами выполнение вдоха, выдоха и задержки дыхания может считаться пранаямой.

Бахья-кумбхака – задержка дыхания после полного выдоха. Бахья кумбхака бывает двух видов: задумчивая и динамическая. Этот вид задержки дыхания называют «состоянием, в котором йогин отдает саму свою самость в форме дыхания Господу и погружается в Дыхание Вселенной».

Биджа-мантра (семенная мантра) – термин в индуизме, буддизме, сикхизме. Наиболее древняя и известнейшая из биджа-мантр – АУМ.

Брахма – один из трех верховных богов индуизма, бог-творец и отец других богов, демонов и смертных. Брахму называют беспристрастным, он воплощает священное слово Вед и рассматривается как персонификация Брахмана.

Брахманы – высшая варна в древнеиндийском обществе. Обязанности брахманов: учить и учиться, совершать жертвоприношения для себя и для других, раздавать и получать дары.

Брахмачари – первый возраст в системе «четырех стадий жизни», ученичество. В это время человек живет в доме учителя, изучает Веды под его чутким руководством, соблюдает обеты, главным из которых является обет целомудрия (брахмачарья).

Брахмачарья – одна из четырёх ступеней духовного развития в индуизме. В узком смысле – половое воздержание; в широком – самодисциплина, контроль над желаниями. В йоге брахмачарья является одним из принципов ямы.

Брахмопадеша – обряд надевания священного брахманского шнура.

Перейти на страницу:

Все книги серии Авторская серия

Свами Вивекананда: вибрации высокой частоты. Рамана Махарши: через три смерти (сборник)
Свами Вивекананда: вибрации высокой частоты. Рамана Махарши: через три смерти (сборник)

Имя Свами Вивекананды (1863–1902) известно почти всем, однако в представлении большинства он остается неким социальным деятелем, активно проводившим политику, которая оказалась успешной. В действительности Свами Вивекананда был санньясином (монахом), достигшим переживания самадхи (самореализации) с помощью учителя, после ухода которого долгие годы провел в скитаниях по родной стране. Суть его послания к человечеству – послания, переданного всей его недолгой жизнью, – не социальное равенство и даже не религиозное единство, а Богореализация во всеобщем масштабе.Внешняя биография Рамана Махарши (1879–1950) бедна событиями, ее можно было бы изложить на нескольких страницах. Но как неиссякаемый источник духовности Махарши выступал в окружающем мире божественным «неподвижным перводвигателем», и история его жизни наполнена удивительными событиями, происходившими с теми людьми, которые волею судьбы попадали в сферу его всепоглощающего молчания. Так было всегда: Махарши оставался недвижен, приводя в движение мысли и чувства окружавших его людей. Принимая его жизнь в целом, но переживая и переосмысляя ее, мы лишь следуем сложившейся традиции…Впервые под одной обложкой две этих книги объединены в авторской серии Марии Николаевой в издательской группе «Традиция».

Мария Владимировна Николаева

Биографии и Мемуары / Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика / Документальное
«Панчатантра»: индийская стратегия успеха. «Хитопадеша»: парадоксы взаимности (сборник)
«Панчатантра»: индийская стратегия успеха. «Хитопадеша»: парадоксы взаимности (сборник)

Испокон веков, опробовав на себе приемы достижения успеха, люди делились ими друг с другом, создавая целые системы, позволяющие превратить почти любую, даже самую «запущенную» жизнь, в шедевр изобилия всех благ и гармонии между ними.К подобным собраниям «сочинений собственной судьбы» относится древнеиндийское пятикнижие, которое на санскрите так и называется: «Панчатантра». В индийской культуре она относится к области нити-шастры – «науки о правильном поведении», которой обучали наследников в знатных семьях.Однако проблемы, затронутые в «Панчатантре» и ее средневековом продолжении – «Хитопадеше», – присущи любому обществу во всякое время: поиск работы, преумножение богатства, обретение друзей, вступление в брак, налаживание взаимоотношений. Наставления «Панчатантры» и «Хитопадеши» даются в метафорической форме – в виде назидательных историй. Традиционное образование – основная цель этих книг: в них вложен особый смысл, и оно осуществляется особым методом.Мария Николаева – специалист по западной и восточной философии и личностной психологии (имеет три диплома), действительный член научной Ассоциации исследователей эзотеризма и мистицизма. Автор 33 научных и популярных книг по восточным культурам. Параллельно с профессиональной философской деятельностью писателя и учителя, четверть века посвятила синтезу духовных практик в разных традициях. Пройдя обучение более чем у полусотни традиционных мастеров Азии, создала авторскую методику «Стратегия самобытности».Книги «Панчатантра: индийская стратегия успеха» и «Хитопадеша: парадоксы взаимности» в авторской серии Марии Николаевой в издательской группе «Традиция» по сути продолжают принятые в Индии традиции комментирования классических трактатов.

Мария Владимировна Николаева

Карьера, кадры / Древневосточная литература / Прочая религиозная литература / Религия / Древние книги
Основные школы хатха-йоги
Основные школы хатха-йоги

Особенность хатха-йоги как пути духовной самореализации состоит в тщательно разработанных методах воздействия на собственное сознание путем совершенствования и полной трансформации физического тела. Внутри данного направления давно сложилось несколько традиций, в рамках которых развивается множество школ, использующих оригинальные методы работы с телом и сознанием. Однако до выхода этой книги в мировой науке не появлялось ни одного труда, где были бы систематизированы главные школы и, что намного существеннее, выявлены их философские основания.Хатха-йога – это не просто часть йоги, но вполне самодостаточное средство реализации основной цели йоги, то есть йога сама по себе. Йога – это не просто система индийской философии, но универсальное средство работы с сознанием, вводимое в той или иной форме в любую систему индийской философии, то есть философия сама по себе. Таким образом, хатха-йога в западном смысле ближе к практической философии, где воля доминирует над разумом, или «философии тела», где самосознание опосредствовано трансформацией телесных функций.«Основные школы хатха-йоги» – первая книга, открывающая авторскую серию Марии Николаевой в издательской группе «Традиция».Ранее книга выходила в издательстве "Петербургское востоковедение" (2007), а также публиковалась на "ЛитРес" под исходным названием дипломной работы автора "Философские основания современных школ хатха-йоги".

Мария Владимировна Николаева

Религия, религиозная литература / Самосовершенствование / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги