Основные школы хатха-йоги

61. Шри К. Паттабхи Джойс. Йога-Мала. Киев, 1999.

62. Шри Т. Кришнамачарья. Йоганджалисара // Дешикачар Т. К. В. Сердце йоги. Киев, 2003.

63. Элиаде М. Йога. Свобода и бессмертие. Киев, 2000.

Глоссарий

Абхьяса – неуклонное и решительное освоение йоги, упорная практика, направленная на овладение каким-либо приемом.

Авидья (неведение) – ложное понимание природы реальности, неумение отличить вечную и подлинную реальность от временного или неподлинного. Авидья – одна из пяти клеш сознания, которые мешают должному сосредоточению.

Авьякта – сфера непроявленного бытия.

Агамы (переданное) – разновидность древнеиндийских религиозно-философских текстов, относящихся к началу I тысячелетия нашей эры и выделяемых в особый неведийский комплекс. Агамы относятся к шиваизму, шактизму или вишнуизму и делятся по содержанию на теолого-философские, йогические и ритуальные.

Адвайта – недуализм, недвойственность.

Адвайта-веданта – влиятельнейшая школа веданты. Ее основателем принято считать великого Шанкару. Основной тезис: «Истинен Брахман, мир же ложен, Атман и Брахман – одно».

Аджапа-джапа – практика повторения мантры в сочетании с пробуждением «психического дыхания», причем здесь может использоваться как мантра, полученная от гуру, так и универсальная мантра «Со-Хам».

Аджна (приказ, команда) – межбровная чакра бесстрастия и сверхъестественных способностей, «третий глаз». Аджна отвечает за озарение, блокируется иллюзией. По некоторым источникам, человек, открывающий аджну, становится обладателем идеального баланса интеллекта и интуиции. Основные функции – интуиция, умственное функционирование, высший уровень осознания, экстрасенсорные способности.

Альвары (углубленные в Бога) – наименование 12 тамильских поэтов-вишнуитов, творивших с VI по X в.

Ананда (буквально направленный к радости) – характеристика состояния освобождения как наполненного максимально положительным, запредельным земному опыту эмоциональным содержанием.

Анандамайя коша – самая тонкая оболочка тела или тело блаженства.

Анахата – (неразрушимый, непроизведенный) – «сердечная» чакра, расположенная в центре грудины. Преданность, любовь сострадание, эмпатия, доброта, радость связаны с анахатой.

Аннамайя коша – физическое тело, состоящее из грубых форм энергии. Необходимые условия для поддержания этого тела в хорошей форме – правильная сбалансированная диета, натуральная пища и физические упражнения.

Антар-моуна – практика, которая имеет дело с активностью сознательных процессов в уме, включая создание, видоизменение и обретение окончательного контроля над деятельностью мышления.

Антахкарана (внутренний инструмент) – признаваемое в философских школах санкхьи и веданты единство ментальных способностей. Включает ахамкару, манас, буддхи.

Анумана – умозаключение как инструмент достоверного познания. Умозаключение (анумана) следует за восприятием (пратьякша).

Анушасанам – (учение, предписание, приказ) – в данном контексте речь идет о систематическом изложении, наставлении.

Апана – «нижняя» прана, дыхание, идущее вниз; жизненный ветер. Апана отвечает за процессы выделения.

Апариграха – понятие индийской философии, один из принципов ямы. Неприятие даров, невладение, освобождение от накопительства, непривязанность. Достигший совершенства в апариграхе получает в дар чувство покоя, ничем не нарушаемой радости и непередаваемого блаженства.

Арати, Аарти – вечернее поклонение богу в индуистских храмах, во время которого зажигают светильники и под чтение мантр совершают ими движение по часовой стрелке перед изображением бога.

Артха (предмет, объект, значение, смысл, цель, польза) – одна из четырех целей человеческой жизни, которая подразумевает, прежде всего, материальное благополучие, богатство, но также эрудицию и успех в мирской жизни. Артхе посвящен знаменитый трактат «Артхашастра».

Асампраджнята – одна из форм самадхи, в которой в процессе созерцания не участвует ничто объективное: это встреча с неопределяемым, которое есть не что иное, как подлинное «Я» – Пуруша.

Асана (акт сидения, а также предмет, предназначенный для сидения и поза сидения) – в йоге Патанджали так назван третий компонент системы. Асана – это поза, которая должна быть удобной, устойчивой и способствовать занятиям по задержке дыхания и сосредоточению. В традиции хатха-йоги многие асаны требуют изрядной ловкости, растяжки, силы. Чтобы преодолеть трудности в освоении асан, нужно избавиться от ненужного мышечного напряжения и успокоить ум.