Основные столпы религии Творца; спасение человечества: Салят (поддержка/просвещение) Намаз (молитва)

В действительности же, Аллах не привязывал ко времени тазарру/приниженную молитву/намаз. Раб в любое время, когда пожелает, может совершать мольбу и тазарру/приниженную молитву, то есть может совершать намаз. Привязывание намазов к временам происходит по причине спутывания салята с намазом. Согласно Корану, у салята есть времена, а у намаза-нет. Посланник Аллаха обычно совершал саляты вместе с намазами в мечете или в мусалле. В последующие периоды, когда салят был исключен из практики, времена салята остались как времена намазов.

НАМЕРЕНИЕ

Некоторыми людьми намазы разделены на утренний, обеденный, послеобеденный, вечерний, ночной и витр; фард, ваджип, сунна и нафиль по категориям, также добавилось условие — намерение. Намерение объясняется следующим образом:

«Намерение на намаз заключается в озвучивании совершаемого действия — намаза, и его вида. Например, это решение в уме человека или произношение вслух, который повернулся лицом к Кыбле для совершения послеобеденного намаза, в момент, когда поднимает руки для произношения такбира, что он намеревается совершить, к примеру, сунну послеобеденного намаза, для чего произносит такбир.»

Религия вышла за рамки религии Аллаха, каждый, кто попало, добавил что-то в религию и в служение. На самом же деле, Аллах знает скрытое и явное, знает мысли в умах. Такого рода условия возникают в виду недостаточного знания об Аллаха. Эти условия ни к чему не пригодны, кроме как держать рабов подальше от истинной молитвы, приводя их в рабство к формам.

НАЧАЛЬНЫЙ ТАКБИР

Это условие поясняется в ильмихалях в форме «Начинать намаз словом сообщающим о величии Аллаха является условием намаза».

Истина же в том, что человек, который намеревается молиться, умственно готовится и начинает. Раб сначала должен подготовить себя к тазарру/приниженной молитве психологически.

В рутинной жизни люди выбирают одежду, исходя из личности человека, с кем предстоит встретиться. Если он — обычный человек, то не придают значения внешности. Но если важная личность, то к этому специально готовятся.

Представьте себе отношение безработного к работодателю, больного к врачу, виновника к судье, должника к кредитору; а потом подумайте, перед кем вы станете:

Он же — Создатель, Обеспечивающий жизнь, слышащий слова/действия и мысли, Видящий и Знающий; дающий просящему то, что он желает, Владыка всего сущего, Хозяин рая и ада, прощающий виновных, помогающий, бесконечно прощающий, сострадающий, воспитывающий, наказывающий и Тот, Кто выведет нас к себе и спросит расчет, Аллах.

По истине, Аллах ближе к нам, чем наша артериальная вена и Он всегда с нами. Но Он проявил милость и захотел, чтобы мы молились Ему. В таком случае, эта встреча очень важно для нас, потому что мы встретимся с нашим Господом, почувствуем, что он окружает нас, проявляя все Свои атрибуты, сосредоточимся в уме, встанем перед Его величием с чувством глубокого уважения и скажем: «Аллаху Акбар (Аллах превыше всего)».

Как обеспечить сосредоточенность?

Здесь, как и в науке о психологии, на первый план выходит «внимание», которое определяется как «деятельность для наблюдения за тем, что наблюдает индивидуум, для выбора». В таком случае, для обеспечения искренности и тазарру/принижения, необходимо устранить внутренние и внешние факторы, отвлекающие внимание, и создать внутренние и внешние причины для привлечения внимания. А именно:

Сначала мы должны определить, к чему мы стремимся, и мы должны отделить это от остального, и ставить это в первую очередь. Когда мы начинаем молитву, другие наши задачи и потребности должны быть отброшены на задний план.

Человек, по своей натуре, заинтересован во всем, что он слышит, видит, прикасается, обоняет, пробует, и рассуждает об этом. Он создаёт много положительных и отрицательных мнений о них. Поэтому, молясь, совершая намаз, он ничего не должен слышать, не должен видеть ничего примечательного. Место молитвы должно быть спокойным и простым. В частности, перед местом на полу, где совершается молитва, не должно быть цветных ковров с мотивами и узорами, молитвенных ковров, надписей на стенах, украшений, часов, звенящих как церковные колокола. Место для намаза не должно быть подобна картинной галерее. Оно должно быть тихим, далеким от шума и гама.