Основы экзистенциального анализа

Аффирмация жизни. Аффирмация жизни означает акт утверждения жизни (когда мы говорим жизни «да» или занимаем жизнеутверждающую позицию). Поэтому аффирмация жизни тесно связана с внутренним согласием. Как уже говорилось в предыдущем разделе, внутреннее согласие является центральным понятием экзистенцанализа, благодаря которому проясняется суть многих других его содержаний. Кроме того, на основе понятия внутреннего согласия строится базовый инструментарий экзистенциально-аналитической работы. Поэтому оно имеет не только теоретическое, но и практическое значение.

Аффирмация жизни – акт утверждения жизни (сказать жизни «да»).

Если говорить о сути внутреннего согласия, то оно представляет собой просто акт утверждения: мы ощущаем внутренне «да» чему-то. Такое «да» оказывает специфическое обратное воздействие на субъект: оно усиливает[13] его собственные действия. Кроме того, растет и укрепляется утверждающая установка по отношению к жизни в целом. Тем самым жизненная аффирмация характеризует то обратное воздействие, которое оказывает жизнь с внутренним согласием на конкретные действия и на установку по отношению к жизни вообще.

С помощью понятия жизненной аффирмации в экзистенцанализе обозначается утверждающая установка по отношению к жизни, которая находит свое выражение во внутреннем согласии с собственными действиями.

Через понятие «внутреннее согласие» может быть дано еще одно определение экзистенцанализу: «Экзистенцанализ – это нахождение "да – жизни"»[14] (Längle, 1997, 1999b). Персональная позиция человека по отношению к жизни («да – жизни») складывается благодаря прикосновению к «фундаментальной ценности» самой жизни в опытах переживания хорошего. Кроме отношений с жизнью полное «да – бытию» строится на основе «да – миру» и расчищает путь к самоценности и смыслу (см. гл. 3).

В логотерапии жизненная аффирмация – это утверждение жизни в трудных, кризисных обстоятельствах, что происходит благодаря видению смысла, который является источником силы для того, чтобы «несмотря ни на что, сказать жизни "да"» (Frankl, 1946b). В этом же духе выдержаны в логотерапии концепция мотивации (воли к смыслу) и концепция обнаружения смысла (ценностных категорий).

Внутреннее согласие как экзистенциальная характеристика свободы. Понятие внутреннего согласия в большей степени связано с переживанием и тем самым представляется более близким к практике, чем параллельные ему философские понятия «свобода» и «решение». Внутреннее согласие – это экзистенциальная характеристика свободы; как таковое оно является психологическим аналогом этой духовной способности человека. Если мы даем чему-то внутреннее согласие, то чувствуем, что здесь дело касается нас самих, что мы внутренне захвачены, что мы рискуем и что в этом мы совершенно свободны (собственно, являемся самими собой). Дать чему-то внутреннее согласие означает свободно решиться на что-то, то есть человек может дать внутреннее согласие только тогда, когда он свободен, и только потому, что он свободен.

Человек может дать внутреннее согласие только когда он свободен.

Психиатр и экзистенциальный философ Карл Ясперс (Jaspers, 1962, 119) считал предрасположенность человека к свободе и принятию свободного решения настолько важной для экзистенции, что даже определял через нее само бытие человеком: «Я являюсь тем, кто я есть, благодаря моим решениям». Вместе с Франклом[15] (Frankl, 1975, 324; 1946а, 37) мы могли бы так обобщить соответствующие идеи Ясперса:

«Человеческое бытие – это бытие решающее: оно не просто есть – оно каждый раз решает, чем оно является».