Основы экзистенциального анализа

Внутреннее согласие с собственным миром и с внешним миром. Внутреннее согласие распространяется на две основные сферы человеческой реальности: на собственный мир (соотнесение с собой, внутренний мир) и на внешний мир (условия жизни, мир других людей). Внешний мир – это отношения, среда, «другие», окружающие человека. Собственный мир человека – это его тело, мир его чувств (психика), бытие собой (идентичность, установки) и история его жизни (которая охватывает все антропологические измерения). Внутреннее согласие с собственным миром означает:

• внутреннее согласие с телом: например, самопринятие в еде, внутреннее согласие на режим сна и бодрствования, согласие с физиологическими процессами, полом, самочувствием, биологическим возрастом и т. д.;

• внутреннее согласие с психикой: например, с собственными чувствами и влечениями;

• внутреннее согласие с самим собой: например, с принятым решением или с установками, убеждениями (а если с ними больше нет внутреннего согласия, то они должны быть изменены).

Внутреннее согласие с собственным миром – это основа для исполненной экзистенции.

Далее мы еще будем подробно говорить об этих элементах собственного мира, сейчас же речь идет о первой спецификации внутреннего согласия и для начала только о внутреннем согласии по направлению вовнутрь. Это наглядно показано на рис. 1.

Последствия внутреннего согласия. Акт внутреннего согласия оказывает непосредственное влияние на установки и переживания человека: повышается готовность к самоотдаче, появляются переживание внутренней связанности с тем, чему человек дает свое согласие, и ответственность. Благодаря внутреннему согласию человек становится открытым, восприимчивым к ценностям, готовым идти на что-то ради них, стоять за них. Благодаря внутреннему согласию он готов к тем усилиям, которые необходимы, готов к беспокойству, страху и т. д., которые могут сопровождать его переживания и действия. Дать внутреннее согласие означает быть готовым активно применять свои силы, вкладывать себя во что-то.

Переживание внутренней связанности с тем, что делается на основе внутреннего согласия, – это внутреннее последствие; самоотдача – это внешнее, по направлению к миру, последствие внутреннего согласия.

Рис. 1. Внутренний и внешний аспекты жизни с внутренним согласием. На схеме отражены внутренний и внешний аспекты, на которые направлено внутреннее согласие. Здесь раскрывается только внутренний аспект: согласие с собственным Я через три измерения – тело, психика и бытие собой, а также временное измерение истории жизни (биографии). Аспект же внутреннего согласия с внешним миром (смысл, ценности) только намечен

Готовность к самоотдаче. Давая внутреннее согласие, человек приобретает способность к самоотдаче в смысле полной включенности, «отдачи» самого себя. Тем самым мы снова приходим к практическому определению экзистенции («мочь жить с самоотдачей»): акт дачи персонального внутреннего согласия тому, что ты делаешь, напрямую вводит человека в самую сердцевину экзистенции.

В самоотдаче есть движение и риск. В любой самоотдаче содержится движение, она всегда означает двигаться по направлению к какому-то месту, иметь адресата. Самоотдача означает также «давать»: активное действие и отдавание себя, «подчинение-себя-условиям-ситуации» (что в первоначальном смысле указывает на бытие-субъектом: subjicere означает «подчинять себя»). Самоотдача, конечно же, сопровождается и риском: риском ошибочного видения вещей, разочарования в отношениях, опасности, быть персонально раненым, бессмысленности усилий[16].

Отличие между самоотдачей и «отдаться». Здесь следует указать на опасность возможного смешения понятий, учитывая тот факт, что понятие самоотдачи имеет центральное значение для экзистенциального анализа. Самоотдачу (Hingabe) не следует путать с «отдаться» в смысле «сдаться» (Hergabe), которое означает «перестать-быть-у-самого-себя-в-руках». Это значит, что мои действия начинают определяться кем-то или чем-то другим. Я позволяю чему-то или кому-то превращать себя в инструмент, определять себя извне, делать что-то, внутренне не участвуя в этом. Когда кто-то сдается, он позволяет забрать у себя что-то (важное) и прежде всего самого себя, перестает быть сам у себя. Дело, в котором человек внутренне не участвует, не наполняет его, не дает ощущения исполненности, а лишь опустошает[17].