Основы экзистенциального анализа

2.3. Экзистенциально-аналитическая базовая теорема: диалогические отношения с миром и с собой

Двойные диалогические отношения человека. Базовая теорема экзистенциального анализа и логотерапии говорит о включенности человека в мир и, как следствие, о двойных диалогических отношениях: по направлению вовне, к миру, и по направлению вовнутрь, к самому себе. Таким образом, согласно экзистенцанализу, для человека существуют два вида данностей, с которыми он постоянно имеет дело, в которые он неизменно включен и которые на него существенно влияют: его внутренний мир и внешний мир (поскольку такая двойная открытость – вовнутрь и вовне – является отличительным признаком Person, то здесь мы также говорим о персональной ситуации; см. ниже). Если в классической логотерапии Франкла речь идет прежде всего о запрошенности человека внешним миром (то есть его экзистенциальной ситуации; см. ниже), то в экзистенциально-аналитической терапии и консультировании рассматривается и то и другое, то есть и персональная ситуация, и экзистенциальная ситуация. Далее они обе рассматриваются подробнее.

Быть человеком означает быть включенным в два вида данностей.

2.3.1. Экзистенциальная ситуация: базовая диалогическая модель экзистенцанализа и логотерапии

Неустранимые отношения с миром. Человек изначально находится в мире, он обнаруживает себя «бытийствующим» (Daseiender). Мы называем это экзистенциальной преднаходимостью (existentielle Vorfindlichkeit), имея в виду, что человек не может быть «не-в-отношениях» со своим окружением. Он находится в неустранимых отношениях с миром, от которого зависит. Быть человеком невозможно иначе, как быть «в мире», с которым человек связан и в котором он «располагается». Человек никогда не является «величиной, которую можно представить в чистом виде», тщательно «отделив» ее от всех тех связей, в которые она включена. Поступать таким образом означало бы исказить саму сущность человека.

Человек не может быть «не-в-отношениях».

Нахождение в физической, психологической и духовной связи. К сущности человека относится соотнесенность с чем-то другим, с тем, что не есть он сам. Поэтому быть человеком означает иметь «визави», быть неустранимо связанным с другим/другими. На физическом уровне это означает быть связанным с местом (на протяжении всей жизни мы находимся в каком-то месте), землей, воздухом и т. д., а также с собственным телом, которое является как бы внешней кожей человека, то есть тело в каком-то смысле является чем-то другим, чем сам человек, но в то же время и им самим.

К сущностным признакам человека относится соотнесенность с кем-то/чем-то, что не является им самим.

На психологическом уровне мы связаны с другими людьми и другими объектами, с которыми у нас есть эмоциональные отношения и которые оказывают на нас различного рода влияние. В этом проявляется жизнь. То же самое в психологическом смысле мы можем сказать и о собственном теле: с ним мы связаны эмоционально, мы его чувствуем, наслаждаемся им или страдаем от него.

На духовном уровне мы занимаемся структурами и взаимосвязями мира, который представляется нам как нечто «иное», нечто отделенное от нас, другое по отношению к нам. Но прежде всего как (духовная) Person человек находится в отношениях с другими людьми. Без этих отношений и человеческих встреч мы не могли бы выжить[19].

На рис. 2 это неустранимое «нахождение-в-отношениях», являющееся характерным признаком человека, изображено в форме крупных стрелок, располагающимися между Person и миром.

Рис. 2. Экзистенциальная ситуация человека имеет динамический характер: неустранимой, онтологической связанности с миром противостоит постоянная запрошенность – зов, запрос, требующий от человека ответа. Поэтому экзистенциальная ситуация диалогична

Схема показывает также диалогическую структуру «бытия-в-мире»: вследствие персональности бытие человека по самому своему устройству диалогично. Вследствие того что в структуру человеческого бытия заложен диалогический взаимообмен (Person – другие), бытие человека осуществляется в ситуации, то есть в его «поставленности» (Eingebettetsein) в некое положение (лат. situs означает «положение»). Человек находится «в мире ситуативно», в определенных обстоятельствах.