Основы экзистенциального анализа

Консультативная и терапевтическая деятельность. Базовое положение об экзистенциальной ситуации имеет фундаментальное значение для экзистенциального анализа и позволяет многое объяснить в его теории и практике. Так, наряду с экзистенциально философским пониманием здесь-бытия (Dasein) это базовое положение позволяет обозначить специфику консультативной и психотерапевтической деятельности:

1) консультативное применение логотерапии состоит в первую очередь в обнаружении запросов и ответов, то есть происходит в большей степени на «полюсе мира» (экзистенциальной ситуации), что напрямую возможно для психологически относительно здоровых людей;

2) при терапевтическом применении экзистенцанализа мы занимаемся прежде всего процессом переработки информации (проблем, конфликтов, чувств, воспоминаний). Терапия концентрируется на том, как человек обходится с вопросами, идущими от ситуации и от жизни, поэтому она в большей степени происходит на «полюсе субъекта».

Логотерапия осуществляется на «полюсе мира», а экзистенцанализ – на «полюсе субъекта».

2.3.2. Персональная ситуация

Основу и подоплеку описанной выше экзистенциальной ситуации составляет свобода Person: именно вследствие свободы вся информация, достигающая персонального Я, становится запросом, побуждающим к принятию решения. Именно вследствие свободы этого Я происходит не автоматическая реакция, а ответ, то есть действие, осуществляемое на основе принятия решения и соотносящееся с собственными ценностями человека.

Я как Person. Я как Person находится в центре этой диалогической переплетенности – Собственного с Другим. В подразделе 1.2.4 мы коротко охарактеризовали Person как «свободное в человеке» (Frankl, 1959, 684f.). Именно благодаря тому, что человек есть Person, то есть по своей сущности внутренне он ничем не предопределен, он является «Видящим» (Sehender) (Хайдеггер) и способен благодаря этой духовной силе постигать существенное – то, что корреспондирует с его собственной сущностью. Можно сказать, что свобода открывает человеку глаза в отношении существенного (см. подраздел 4.5.1 о феноменологии). Другими словами, благодаря бытию Person Я приобретает открытость, что делает его восприимчивым к идущим изнутри и извне впечатлениям. Такая восприимчивость делает Я доступным для внутренних и внешних воздействий. Способность к двойной открытости мы называем персональной ситуацией. Образно говоря, персональная ситуация дает крупным планом то, что происходит на субъективном полюсе экзистенциальной ситуации (см. рис. 2), высвечивает Я как Person в аспекте переработки информации. Отличительным признаком бытия-Person в ситуации является, таким образом, двойная диалогическая открытость человека: по направлению вовнутрь и по направлению вовне (рис. 3).

Быть Person означает двойную диалогическую открытость

Двойная соотнесенность конституирует Я как Person. Поскольку человек является Person, он находится в этой двойной открытости. Я как Person стоит одной ногой в своем внутреннем мире, а другой – в окружающем ее внешнем мире. Как Person Я постоянно и одновременно участвует в обоих мирах, в противном случае Я как Person не существует. Для Я как Person должны одновременно присутствовать внешний и внутренний мир, это является его конституирующим признаком. Такая персональная ситуация ставит перед человеком задачу согласования между собой обоих этих миров.

Рис. 3. Персональная ситуация состоит в двойной открытости Я как Person: по отношению к себе самому (к собственной интимности) и по отношению к миру (что является основой для Самости)

Динамика персонального Я. Согласование происходит через восприятие информации из внешнего мира. Та информация, которая действительно достигает внутреннего мира, ощущается человеком как существенное в ситуации. Слышать эхо этого отклика из внутреннего мира и на его основе воздействовать на внешний мир означает давать ответ. Так начинается тот диалог, о котором говорилось выше при описании экзистенциальной ситуации (подраздел 2.3.1). Сейчас начинается рассмотрение с другой точки зрения: теперь нас интересует процесс переработки, трансформации – как от запроса мы приходим к ответу. Как это – быть открытым вовнутрь? Какая открытость необходима, чтобы мы могли прийти к (персональному) диалогу?