Основы экзистенциального анализа

В разделе 2.2 мы уже говорили о том, что важнейшим вопросом экзистенцанализа является вопрос о персональном вкладе человека в хорошую, исполненную жизнь: что такое (в самом общем виде) «хорошая жизнь»? Существует ли помимо персонального чувства на этот счет какой-либо критерий, по которому можно оценить экзистенцию как исполненную? Критерий, на который можно было бы ссылаться на практике, когда у кого-то существуют сомнения или нет ясности в этой связи? Из того, что было сказано ранее, мы можем вывести лишь формально-генетическую[25], но не содержательную характеристику основной предпосылки исполненной экзистенции.

В основе экзистенции лежит диалог.

Общий критерий исполненной экзистенции. Как следует из экзистенцанализа, экзистирование происходит только во взаимодействии с миром и с самим собой в имеющейся конкретной ситуации. «Быть в мире» – экзистировать – означает «находиться в обмене, в диалоге», иметь в основе это взаимодействие. Это означает, что закрытость, недоступность, изоляция лишают экзистенцию самых ее основ.

Но чтобы у экзистенции появилось определенное качество и она субъективно ощущалась как исполненная, недостаточно находиться только в обмене с миром. Это взаимодействие необходимо дополнить также (внутренним) обменом с самим собой. Когда такой обмен является подлинным и аутентичным, то есть ведется честно и в установке открытости по отношению к себе, мы называем его внутренним диалогом. Хороший внутренний диалог имеет принципиальное значение для психического здоровья, поэтому он также рассматривается как важнейший фактор эффективности экзистенциально-аналитического консультирования и терапии.

Это означает следующее: когда обмен с внешним миром сопровождается также тем, что у человека есть внутренняя репрезентация его переживаний, решений и действий, тогда может возникнуть такое качество, которое субъективно переживается как исполненность[26]. Ведь в подобном случае обмен расширяется настолько, что позволяет человеку воспринимать то, что во внешнем мире является для него существенным, и чувствовать запрошенность этим. Экзистенция дает исполненность тогда, когда в ней появляется существенное.

Диалог вовне одновременно означает также внутренний разговор с самим собой.

Основной тезис экзистенцанализа. Отсюда вытекает основной тезис, касающийся позиции в отношении собственной жизни:

Исполненная экзистенция – «хорошая, настоящая жизнь» – появляется у человека не из одного себя, но и не без участия себя (диалогический обмен!).

Открытый, сосредоточенный на существенном обмен между субъектом и его миром – это предпосылка, conditio sine qua non[27] для прихода к целевому назначению экзистенции, а именно к тому, чтобы мочь с внутренним согласием вносить себя в мир.

Диалог. Тем самым экзистенция только тогда дает исполненность, когда человек находится не просто в каком-то обмене со своим миром, а в диалогическом. Это означает, что человек пытается не подчинить себе другого или мир, а с открытостью и внимательностью занимает партнерскую позицию и исходя из нее начинает уважительно обходиться со всем «другим». Диалогический обмен можно считать полноценным, если человек ведет себя так, что может самому себе и своим поступкам дать внутреннее согласие (диалогический обмен вовнутрь и вовне, см. рис. 10).

Рис. 10. Основной критерий исполненной экзистенции: внутреннее согласие с собственными действиями на базе диалогического обмена с другими

С формально-генетической точки зрения человек приходит к исполненности своей экзистенции через диалогический обмен с миром и самим собой; базисом для этого является внутреннее согласие со своими действиями и самим собой.