Основы экзистенциального анализа

Дифференциация между пониманием и объяснением является важной для психотерапии темой. Все виды психотерапии можно разделить на объясняющие и понимающие в зависимости от того, где находится их «центр тяжести» (Ясперс). С точки зрения экзистенцанализа важен и тот и другой подход к человеку однако экзистенцанализ вследствие того, что основной в нем является феноменологическая установка, имеет преимущественно понимающую направленность. Понимание – это специфически человеческий способ освоения реальности, это процесс, цель которого состоит в том, чтобы познать действительность в ее глубине. Базовой методической установкой для этого является феноменология. Напротив, в объяснении речь идет о том, чтобы познать действительность в ее закономерностях. Вначале мы коротко охарактеризуем феноменологию, а затем перейдем к описанию этой концепции и ее значения для психотерапии и консультирования.

4.5.1. Экзистенцанализ как феноменологическое направление – это в первую очередь понимающая терапия/консультирование

Феноменология – это выросшая из философии познавательная установка. Основателями феноменологии как направления были прежде всего Эдмунд Гуссерль и Мартин Хайдеггер. Темой и содержанием феноменологии является познание «самих вещей» (Гуссерль). Внимание при этом обращено не на то, «что есть», а на то, как нечто «является» субъекту, как оно перед ним «пред»-стоит. Это называется феноменом (от греч. Phainomai – «являться»). Систематическое рассматривание того, что «бросается в глаза», «обращает на себя внимание», «кажется мне важным или примечательным», позволяет мне получить знание «о самих вещах». Тем самым субъективное ощущение, в котором человек полностью открыт и отдается вещи (то есть освобождается от своих притязаний, потребностей, объяснений и т. д., – в феноменологии это называется «эпохе»), представляет собой легитимный и важный источник познания. Такого рода отражение, которое осуществляется с помощью моей собственной субъективной сущности, признано существенным, – это есть «узрение сущности».

Феноменология – систематическое рассмотрение того, что привлекает к себе мое внимание как важное.

Феноменология и понимание. Быть познанным в своей сути, быть увиденным – это и есть глубокое познание. Тот, кого увидели в том, что для него является существенным, или в том, что составляет его собственную сущность, тот может чувствовать себя по-настоящему понятым. В феноменологии речь идет не об истолковании, объяснении, интерпретации (в смысле привнесения чужого знания), а о том, чтобы понять пациента исходя из него самого, из того, что им движет, что для него важно и ценно.

Базовая феноменологическая установка открытости. Как уже говорилось в конце подраздела 2.4.1, в экзистенциальном анализе феноменологическая открытость является базовой установкой (см. определение в подразделе 1.2.4) как в работе с фундаментальными мотивациями, так и в ПЭА (см. раздел 3.2). Это обосновано тем, что как в персональной, так и в экзистенциальной ситуации для постижения их специфических данностей (подразделы 2.3.1 и 2.3.2) необходима феноменология. Предпосылкой служит центральный концепт экзистенцанализа: свобода Person. Свободное является уникальным и своеобразным, индивидуальным и ситуативным. Его нельзя постичь с помощью знания закономерностей, но для его постижения требуется такой способ действий, который позволяет этой свободе быть. То есть, с одной стороны, мы не можем увидеть Person иначе, как через использование такого метода, который дает ей быть и который сам в свою очередь основан на понимании свободы Person. Феноменология соответствует этому требованию. С другой стороны, и существенное в ситуации, экзистенциальный запрос также требует феноменологической установки. Таким образом ни то ни другое – ни Person, ни экзистенциальный запрос – нельзя познать с помощью естественно-научных средств, поскольку они не являются детерминированными (см. подраздел 4.5.2). Но для такой психотерапии, которая ориентирована на научное познание персонально-духовного, феноменология выступает основным способом познания. Феноменологическая установка, как уже говорилось в подразделе 2.4.1, состоит в открытости, в том, чтобы по возможности убрать любые ограничения и подойти к другому без каких бы то ни было предварительных условий, ожиданий, целей, интересов или попыток установить над ним свою власть. Вместо всего этого имеет место установка отпускания, позволения быть, любящего взгляда, заботящегося о сохранения в другом его «собственного».