Основы этнопсихологии

Г. Межэтнические отношения на уровне индивидов. – Когда двое индивидов, принадлежащих разным этническим группам, взаимодействуют не просто как индивиды, но и как представители своих групп, мы имеем дело с межэтническими отношениями. Когда чернокожий американец заходит в ресторан, предназначенный только для белых и его отказываются обслужить, то это – выражение установки не столько к нему как личности, сколько выражение обобщенного отношения к тому классу людей, к которому он по своим антропологическим признакам принадлежит. Хотя контактируют чаще всего два индивида, их взаимодействие фактически является взаимодействием групп. Когда в России дискриминируют человека с расово-этническими признаками кавказца, то его принимают за представителя большой группы “лиц кавказской национальности”, т. е. воображаемой расово-этнической группы, которой в реальной жизни нет.

Таким образом, отношения индивид – индивид и индивид – группа могут быть межгрупповыми, если их участники выступают как представители своих групп с соответствующей субъективной и объективной идентификацией, в качестве носителей групповых этнических черт и ценностей. Такой конфликт между двумя этнофорами, представляющими различные этносы, согласно современным представлениям, опирается на три неискоренимых психологических процесса, о которых мы подробно поговорим в дальнейшем, а здесь их только назовем. Это этноцентризм, стереотипизация, а также актуальное состояние общества (например, наличие в нем несправедливости в распределении благ)[65].

§ 2. Варны и касты в Индии

В качестве впечатляющего примера ранжированного общества приведем описание системы варн и каст в Индии[66]. Признаки кастовой системы наблюдались и до сих пор есть и в других странах, но такого развития, как в Индии, эта система нигде не достигла.

А. Варны: общая характеристика. – Слово “варна” означает “цвет”, “способ” или “сущность”. Варны – древнейшие социальные группы Индии, объединившие людей одинаковой профессии, одинаковой религии (и обрядов) и примерно одинаково социально-экономического положения. Хотя варна – социальная группа, тем не менее строгое соблюдение эндогамии внутри каждой варны увеличивает число родственных связей и, тем самым, создает в них роды и этнические признаки. Поэтому каждая варна, живущая в определенном районе, составляет сложную социально-этническую группу.

В “Ригведе”, древнейшем памятнике индийской литературы, описываются четыре варны. Они упоминаются и в “Махабхарате”. Это древнейшее расслоение общества, оно возникло не позднее середины второго тысячелетия до н. э. Эта система закреплена в законах Ману и в сборнике законов Апастамба. Последующая кастовая система выросла из системы варн, поэтому следует начать обсуждение с описания следующих четырех варн (и их взаимоотношений): 1) брахманы (религиозная каста), 2) кшатрии (войны), 3) вайшьи (свободные земледельцы, ремесленники и торговцы), 4) шудры (слуги, бесправные бедняки, оказавшиеся в полурабском состоянии. В Древней Индии было также много рабов – домашних, государственных, общинных и др.

Б. Брахманы. – Самое высокое положение в древнейшем обществе Индии занимала варна брахманов. Брахманы считались хранителями религиозной и философской мудрости и национальных традиций. Они изучали священные книги и обучали представителей трех варн – брахманов, кшатриев и вайшьиев. Обучать шудров они не имели права, да и не считали возможным. Уже только по праву своего рождения брахманы считались выше других людей. Согласно законам Ману, брахманы имели право обладать всем, что существует в мире. Особенно брахман должен был остерегаться общения с шудрами, поскольку это оскверняло его. Не только советов, но даже остатки своей пищи брахман не должен был давать шудрам.

В. Кшатрии. – Кшатрии также имели арийское происхождение. Хотя брахманы стремились к тому, чтобы в списке варн их имя всегда стояло на первом месте, реальная власть находилась в руках кшатриев. Брахманы и кшатрии составляли привилегированный слой общества и обычно сотрудничали между собой, чтобы держать остальной народ под своей властью, тем не менее между ними имело место и соперничество. “Как правило, царями становились представители кшатрийской варны, кшатрии стояли во главе государственного управления, они же контролировали такой важный инструмент власти, как армия, и занимали важнейшие военные посты”[67].