Основы этнопсихологии

Другой пример: когда гунны (тюркоязычный народ) в середине IV века н. э. начали свои походы в Восточную Европу, их вид и поведение поразили эти народы своей необычностью и неэстетичностью. Так, византийский историк Аммиан Марцеллин, служивший в византийской армии, описал гуннов так: они коренастые, безбородые, “безобразные, похожие на скопцов”, “приросшие к коням” в такой степени, что “считали позором ходить пешком”. Они воюют только на конях, их оружие – меч, лук со стрелами и аркан. Поразило автора то, что гунны постоянно кочуют как беглецы. “Придя на изобильное травою место, они располагают в виде круга свои кибитки… истребив весь корм для скота, они снова везут, так сказать, свои города, расположенные на повозках… Они сокрушают все, что попадается на пути”[81]. Очень сходное описание гуннов мы находим и у армянских историков. Гунны, как и все остальные тюркские племена, вызывали у христианских народов отрицательное отношение к себе из-за своего дикого поведения, безобразности и садизма, вследствие чего о них очень быстро создавались отрицательные стереотипы.

2) Этап соперничества. После первых контактов наступает соперничество из-за земли рабочих мест. Вновь прибывшие начинают свою жизнь с самых низких социальных статусов и с выполнения таких видов труда, которые не требуют специальной профессиональной подготовки. Иначе, по-видимому, и невозможно, поскольку они не владеют языком доминирующего этноса и не знают культуру данного сообщества, а лучших условий обычно никто не предлагает. Несмотря на это, иммигранты обычно работают с энтузиазмом, если конечно, не подвергаются гонениям и геноциду, что тоже не редкость.

3) Этап аккомодации следует за соперничеством и конфликтами. На данном этапе наблюдаются совместные согласованные действия этносов, между ними устанавливаются стратификационные отношения. Каждая из сторон начинает понимать, как следует действовать по отношению друг к другу. Нередко этнические группы специализируются в определенных областях труда и даже создается впечатление, что они имеют естественную склонность к этим видам деятельности. На данном этапе борьба за существование превращается в борьбу за статусы в обществе. А статус, как известно, дает человеку или группе власть, богатство и уважение других людей. Создаются “этнические островки”, в которых сохраняется и развивается собственная культура. Такая относительная изоляция позволяет этносам сохранить свой язык и традиции. В США, например, существует целый ряд таких колоний: Гарлем в Нью-Йорке, маленькая Сицилия – в Чикаго, Китай-город в Сан-Франциско и другие. Эти центры притягивают к себе все новых представителей соответствующих этнических групп.

4) Этап ассимиляции. Принимая культуру большого общества, члены этнического меньшинства с течением времени ассимилируются в нем. Одновременно с принятием и усвоением культуры нового общества образуются смешанные браки. Ассимиляция ускоряется обычно начиная со второго и третьего поколений иммигрантов. Совершается переход от аккомодации к ассимиляции, в ходе которого колонии этнических меньшинств разлагаются. В них наблюдается все больше случаев дезорганизации, девиантного поведения (преступления, проституция, употребление наркотиков и т. п.). Наблюдается снижение уровня уважения детей к своим родителям. Новые поколения оказываются в такой ситуации жизни, где поощряются отклоняющиеся от нормы образцы поведения. По этим причинам группы этнических меньшинств оказываются в центре пристального внимания полиции.

В этапе ассимиляции наблюдается постепенное повышение статуса группы иммигрантов: эти люди привыкли упорно работать и у них сильна мотивация повышения своего статуса в обществе. Но в результате смешанных браков появляется новый физический (антропологический) тип. После смены нескольких поколений физический тип мигрантов исчезает. Исчезает также колония: она становится обычной частью большой социальной общности. Ассимиляция завершается.

Главным, а иногда и единственным реальным препятствием на пути ассимиляции этнического меньшинства является сопротивление общества, где они стараются адаптироваться. В некоторых случаях это сопротивление весьма слабое. Так, в США уже фактически исчезли в качестве специфических этнических “единиц” ирландцы, шотландцы, англичане, скандинавцы и немцы. Некоторое этническое самоопределение сохраняют пока что итальянцы, греки, армяне и другие. Не ассимилируются китайцы, мексиканцы и пуэрториканцы.

Подобные процессы ассимиляции и различия между этническими группами наблюдаются и в других многоэтнических странах. Но описанная очередность не везде повторяется в точности так, как она наблюдается в США. Например, армяне в различных республиках бывшего СССР адаптировались и ассимилировались по-разному. Так, в Азербайджане они не “отуречились”, а обрусели, стали (не все, конечно) частью русскоязычного населения этой страны.