Основы философии

В Средневековье почти та же картина: неизменный патриархальный быт, вся динамика общественной жизни сводилась к тому, что одни группировки сменялись другими у руля власти. Правда, здесь уже нет идеи круговоротов, как в представлении, скажем, египтян (миф об Осирисе) или в учении индусов о реинкарнации (перевоплощении бессмертной души в разных живых существах). Здесь цикл земных изменений ограничивается с двух сторон. Мир имеет начало, он создан богом. Мир движется к страшному суду, Апокалипсису. То есть четко обозначены начало и конец всего сущего. Вроде бы в наличии имеются признаки развития. Все дело, однако в том, что это земное существование — лишь малый эпизод на фоне высшей божественной неподвижной жизни. Рай — образ вечного лета и блаженства.

Только с эпохи Возрождения под влиянием географических открытии, складывающихся новых общественных отношений и успехов науки европейский мир пришел в движение. История получила мощное ускорение, и в сознании людей все прочнее стала укрепляться мысль о том, что человек сам творец собственной судьбы, что он может своими усилиями создавать качественно новые формы жизни. Открывшаяся взору западноевропейцев картина многообразных человеческих обществ заставила их задуматься над тем, не является ли это многообразие выражением разных ступеней развития общества? Да и естествознание накапливало все больше сведений о том, что мир состоит не из готовых и раз навсегда данных форм, а из ПРОЦЕССОВ.

Любой процесс развития (идет ли речь о природных или социальных явлениях, о развитии внутреннего мира личности) имеет некоторые общие закономерности.

Всякое развитие имеет свою ПРИЧИНУ, ИСТОЧНИК. В качестве такового выступают внутренне присущие вещам противоречия. Эта сторона процесса развития раскрывается ЗАКОНОМ ЕДИНСТВА И БОРЬБЫ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ. Догадку на сей счет высказал в V в. до н.э. древнегреческий философ Гераклит. Характерно, что это гениальное прозрение было чуждо взглядам большинства его современников. Он вошел в историю мысли с прозвищем «Темный». Его соотечественникам-современникам был темен и неясен смысл его высказываний о вечной текучести мира и движущей роли противоречий в этом процессе.

Если вышеназванный закон отвечает на вопрос о том, «почему?» или «в силу чего?» происходит развитие, то другой закон — ПЕРЕХОДА КОЛИЧЕСТВЕННЫХ ИЗМЕНЕНИЙ В КАЧЕСТВЕННЫЕ — раскрывает МЕХАНИЗМ любого развития. Он отвечает на вопрос о том, «как?» осуществляется процесс развития. А вот так: постоянное и непрерывное накопление (или уменьшение) противоречий внутри всякого явления подводит к стадии, когда вещь уже не может существовать в прежнем качестве. Наступает СКАЧОК, то есть переход в новое качество.

Количество и качество не существуют сами по себе. Эти стороны всякого явления находятся в единстве, называемом МЕРОЙ. Смысл этой категории прост: всякого качества всегда сколько-то, а всякое количество есть всегда количество чего-то. Между прочим, данное понятие философия заимствовала из повседневного языка. «Знай меру» — говорят, когда хотят подчеркнуть, что всякое излишество вредит. Чрезмерная храбрость превращается в безрассудство, чрезмерная осторожность — в трусость.

Наконец, есть еще один закон всякого развития, называемый ЗАКОНОМ ОТРИЦАНИЯ ОТРИЦАНИЯ. Он описывает ФОРМУ и НАПРАВЛЕННОСТЬ процесса развития и отвечает на вопрос: «что такое развитие, в чем его сущность?».

В этом законе обращает на себя внимание несколько вычурное название. Почему не просто «отрицание», а именно «отрицание отрицания»? Дело в том, что не надо быть философом, чтобы заметить элементарный факт: ничто не вечно под луной. Философская прозорливость («мудрость») нужна, чтобы увидеть за простой сменяемостью вещей или состояний некий закономерный смысл. Каждая следующая ступень развития отрицает предыдущую. Но ведь предыдущее отрицало собой нечто, еще более раннее. Третья стадия развития отрицает собой вторую, является ее противоположностью, а вторая по своему смыслу есть отрицание, противоположность первой. Вот и выходит в итоге, что «минус на минус дает плюс». Отрицание отрицания есть возвращение к исходному состоянию, но на новой качественной основе.

Одновременное осуществление кругового и поступательного движения, если вспомнить курс школьной механики, есть ничто иное, как винтообразное движение. Отсюда знаменитый образ СПИРАЛЕОБРАЗНОГО ХАРАКТЕРА РАЗВИТИЯ. Раскручивающаяся спираль — это прогресс, штопорообразная спираль — регресс.

Таким образом, СУТЬ ЗАКОНА ОТРИЦАНИЯ ОТРИЦАНИЯ — НЕ В КОНСТАТАЦИИ ФАКТА СМЕНЫ СОСТОЯНИЙ, А В ВЫЯВЛЕНИИ ТРЕХФАЗНОГО РИТМА ВСЯКОГО ПРОЦЕССА РАЗВИТИЯ И ЕГО СПИРАЛЕОБРАЗНОЙ ФОРМЫ. Тем он и ценен для философии и науки.

§19. Диалектика и ее альтернативы.