Носителям интуиции, так или иначе, приходится искать контакты с другими, обыкновенными людьми, разрабатывать пути и способы их убеждения в своей правоте. Интуитивный опыт часто открывает дорогу к гениальности, но она нередко оказывается тяжким грузом для своего обладателя.
Практика и познание
. В ходе предыдущего изложения часто использовался термин «практика». Отечественная философская мысль трактует практику весьма широко, подразумевая под ней большой круг человеческой деятельности, главное содержание которой - преобразование окружающего мира и самого человека. Практики включает и материальные преобразования, и социальные, и организационные, и управленческие. Иногда сюда же относят преобразования в духовной сфере. В истории мировой философии содержание этого понятия трактовалось по-разному. Практика отождествлялась, например, с утилитарно-приспособительной деятельностью. По Гегелю, практика - это волевая деятельность идеи. И. Кант говорил о практической функции разума, которая дает человеку моральные принципы, возвышающие его над природой. К. Маркс, как говорилось выше, рассматривал практику как всемирно-историческую преобразующую деятельность человечества.Надо подчеркнуть, что категория «практика» играет фундаментальную роль в определении природы и сущности познания. Отношение практика - познание является двусторонним. Практика входит, вовлекается в познание, она иногда становится также объектом познания. Человек способен осознавать и познавать собственную практику. Но вместе с тем практика может быть стихийной, не осознанной людьми. С другой стороны, познание способно, войдя в практику, привнести в нее свет знания, предвосхитить ход ее развития, обеспечить поддержку целей, намеченных людьми. В итоге познание без практики мертво, а практика без познания слепа.
Упреждение возможных разрывов между познанием и практикой сегодня усматривается в сознательной системизации практики в создании сложно организованной системы, в которой функционал), но и структурно решается задача поддержки высокого и современного уровня познавательной деятельности. В наши дни это касается, например, поддержки науки в соответствии с требованиями научно-технического прогресса. Но в большой комплексной системе важна для науки поддержка со стороны образования и всей культуры. Масштабы и уровень развития современной практики таковы, что формулируемая общая задача овладения достижениями научно-технического прогресса является вполне разрешимой. Передовые страны нашего времени достаточно успешно ее решают.Истина и ее критерии.
Истина - одно из самых значительных слов в нашем языке. Многие истины хорошо нами усваиваются, помогая жить и действовать в окружающем мире. Знаемое, узнаваемое, удостоверенное, проверенное в испытаниях становится истиной, несет на себе печать истины. Истинный друг, истинная вера, истинный профессионал, истинный поэт, истинная любовь, истинное знание и многие другие истинные действия, объекты, состояния окружают и наполняют бытие людей. Но что такое истина вообще, какой смысл имеет истина в ранге философской категории?Категория - это общая мысль, которая может быть развернута в целую сеть определений, и тогда данная мысль (категория) будет в состоянии уловить, зафиксировать разнообразие граней и моментов истины. Какие же основные моменты несет в себе категория истины?
Первый момент - соответствие и даже совпадение истинного с действительностью
. Подобное совпадение философы часто ищут и находят в области знаний, и тогда говорят, что истина - свойство знаний. Такой подход сложился со времен Аристотеля, его используют наука и многие современные философские школы, ориентированные на науку. Другие образы истины представителями этого подхода обычно отвергаются. За последние четыре столетия многие известные философы приложили усилия для разработки указанной версии истины, в их числе Р. Декарт, Ф. Бэкон, Т. Гоббс и др. И все-таки рассматриваемый подход является узким и ограниченным. Чаще всего он характеризует действительность в качестве некой данности, на которую своеобразно накладываются, подобно кальке, наши знания, демонстрирующие способность более или менее ясно пропускать свет от самой действительности.