Основы искусства святости, том 1

язычников. Св. Афанасий Великий, развенчивая в «Слове о воплощении Бога

Слова и о пришествии Его к нам во плоти» дуалистическое представление еретиков

о мире, говорит, что «они баснословят; божественное же учение и вера Христова

отвергает их суесловие как безбожие»¹¹. Но еще интереснее свидетельство о св.

Иустине, философе и мученике (+ 166 г.), который порицал некоторых язычников

своего времени за то, что они «всенародно лжесвидетельствовали на то, чего не

знают: что будто бы христиане — безбожники, aOscov, и нечестивцы, делая это в

угоду обманутой и нечестивой черни»¹².

-3713

На это же жалуются Афинагор, христианский апологет второго века (+ 180 г.) , и Климент Александрийский (+ 217 г.)¹⁴. Таким образом, было время, когда даже ревностнейших христиан, подтверждавших свою веру в Бога кровью и мученичеством, называли безбожниками!

В Древней Греции обвиняли в атеизме Анаксагора и Сократа. В средние века заплатили своею смертью тоже по обвинению в безбожии Джордано Бруно¹⁵ и Луцилий Ванини. В новейшее время причисляли к атеистам Вольтера, Фихте и Г егеля.

Но философия такое расплывчатое содержание, вкладываемое в понятие атеизм, значительно суживает. Атеизм, или безбожие, определяется ею как учение, которое отвергает бытие невидимого Абсолютного Существа и ограничивает все видимым, конечным миром¹⁶

Она различает несколько видов атеизма (по крайней мере, так нередко было в прежних метафизиках): атеизм положительный — когда человек отрицает истину бытия Бо-жия, о которой раньше уже имел понятие; отрицательный — когда человек не имеет никакого представления о Боге, остается в полном неведении относительно Его бытия, в каковом состоянии, думают некоторые, находятся

17

дикари, младенцы, идиоты . Первый дробится еще на атеизм теоретический (или, как его называет Мюллер, спекулятивный) и практический. Теоретическим атеизм называется тогда, когда истина бытия Божия отвергается ясно, сознательно и

открыто в учении, в словесной форме; практический атеизм есть отрицание Бога

18

если не словами, то самим образом жизни, нечестивым и развращенным . Иногда различают еще атеизм скептический и догматический¹⁹. В целях устранения различных недоразумений понятие собственно атеизма усвояют только атеизму теоретическому. В этом последнем смысле атеизм — явление чрезвычайно

редкое, и Бэкон, например, утверждает, что «атеизм бывает больше на губах, чем в

20

сердце, и совершенный атеист — это чудо» .

Обратимся теперь к истории самой этой духовной болезни. Как исторический факт, атеизм чрезвычайно древен и своими корнями уходит в допотопные времена. Люди, про которых Сам Бог сказал, что «невечно Духу Его быть пренебрегаему» ими, должны быть в высшей степени безрелигиозны (Быт. 6, 5).

Bo времена Давида были нечестивцы, которые говорили, что «Бога нет» (Пс. 13, 1)²¹.

Первые проблески чисто теоретического атеизма история датирует шестым или

22

седьмым веком до Рождества Христова и колыбелью его считает Индию . Так, здесь немного ранее возникновения буддизма существовала реалистическая философия санкхья (санскр. samkhya -«исследование», «размышление»), проповедовавшая чистый атеизм²³, и даже безнравственный²⁴.

Впрочем, в Китае Юань за пять веков до Рождества Христова уже проповедовал

25

атеизм . До некоторой степени на атеистической почве стоит и Конфуций, который почти не интересовался отвлеченными вопросами потусторонней жизни и

своих последователей оставил в полном неведении относительно того, что выходит

- 26 за пределы наличной действительности

Некоторое сходство с Конфуцием, по своей нерасположенности к вопросам

метафизического характера, представляет Будда, основатель известного восточного

27

веро-учения. Так как он не касается учения о богах , то буддизм считают религией тоже атеистической, «не признающей ни Творца, ни творения».

В Европе первым провозвестником атеизма явился, по-видимому, Диагор

Мелийский, «которому древность дала прозвище безбожника (а0ео<;)» и который

28

«не признавал никаких богов, пытаясь разрушить всякое благоговение» . Живший после него Федор Киренский тоже был атеист²⁹, также и Клитомах-академик, по словам св. Феофила Анти-охийского (+ ок. 181 г.), «усиливался отвергнуть бытие Бо-жие... О крайнем безбожии Эвемера излишне и говорить. Ибо он, решившись много наговорить о богах, под конец утверждает, что вовсе нет богов...»³⁰. Атеизм проповедовали некоторые стоики³¹, которые отрицали трансцендентного Бога и

32

душу, абсолютно отличную от тела . Но самым выдающимся атеистом того

33

времени следует признать Эпикура . Эпикурейство, пересаженное на римскую почву Титом Лукрецием Каром (99-55 гг. до P. X.), нашло в дидактической поэме последнего «De rerum natura»( «О природе вещей» (лат.)

-39-

свое выражение как материалистическое учение с чисто атеистической окраской³⁴. По нему, боги существуют только в фантазии или «еще больше во сне»

35