Читаем Основы марксистско-ленинской философии полностью

5. Важнейшим принципом марксизма-ленинизма является связь теории с практикой, проверка теоретических положений на практике, развитие теории на основе обобщения практического

опыта. Это делает марксизм живым, творческим учением, непримиримым ко всякому застою мысли, духовному консерватизму, догматизму и начетничеству. «Не может быть догматизма там, где верховным и единственным критерием доктрины ставится — соответствие ее с действительным процессом общественно-экономического развития...» 188. Истины марксистско-ленинской философии не дают готовых решений ни общественной практике в целом, ни какой-нибудь отдельной отрасли научного знания. Она требует конкретного применения своих положений с учетом специфических особенностей изучаемых явлений.

Будучи несовместима с догматизмом, философия марксизма-ленинизма отвергает и ревизионизм. Последний под видом творческого развития марксистской теории отбрасывает коренные истины марксистско-ленинского учения, касающиеся преимущественно основных закономерностей классовой борьбы в капиталистических странах, социалистической революции и социалистического строительства. Объективный диалектико-материалистический анализ общественных явлений подменяется субъективизмом или буржуазным объективизмом.

«Противоборство сил капитализма и социализма на мировой арене, равно как и попытки разного рода ревизионистов выхолостить революционное учение, исказить практику социалистического и коммунистического строительства,— говорил на XXIV съезде КПСС Л. И. Брежнев,— требуют от нас и дальше усиленного внимания к проблемам теории, ее творческому развитию... Убедительность критики буржуазных и ревизионистских наскоков на нашу теорию и практику в огромной степени усиливается тогда, когда она опирается на активное и творческое развитие общественных наук, марксистско-ленинской теории» 189.

6. Творческое применение марксистско-ленинской теории требует ее глубокого усвоения. «...Социализм, с тех пор как он стал наукой,— писал в свое время Ф. Энгельс,— требует, чтобы с ним и обращались как с наукой, то есть чтобы его изучали» 190. Это относится и ко всем другим составным частям марксизма-ленинизма, и в частности к диалектическому и историческому материализму. Нельзя быть сознательным, убежденным коммунистом без изучения марксистской философии. Так учил В. И. Ленин.

Чтобы успешно применить на практике принципы марксистской философии, нужно вникнуть в их суть, осмыслить, усвоить, а для этого необходимо систематически и глубоко их изучать, прежде всего по первоисточникам, по трудам классиков марксизма-ленинизма.

Марксистско-ленинская философия — важнейшая составная часть современной мировой культуры. Поэтому степень интеллектуального развития личности ныне определяется и глубиной знания философии и социологии марксизма-ленинизма, умением применять их в созидании нового мира.

Глава XIX. РОЛЬ НАРОДНЫХ МАСС И ЛИЧНОСТИ В ИСТОРИИ 883

Основы марксистско-ленинской философии Учебник

Заведующая редакцией Р. К. Медведева Редактор А. Н. Голубев Младшие редакторы Ж П. Крючкова и Е. С Молчанова Художественный редактор Г. Ф. Семиреченко Технический редактор О. М. Лыгина

ИБ № 2051

печать с матриц 13.12.78. Формат 60 X 90 1/16. Бумага типоц л 29. Учетно-изд. л 31,45. Тираж 300 000 (150 001—300 ТОЙ Заказ 3449. Цена 1 р. 10 к.

Политиздат. 125811, ГСП, Москва, А-47, Миусская пл.. 7.

Ордена Ленина типография «Красный пролетарий». 103473, Москва, И-473, Краснопролетарская, 16.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия