Основы марксистско-ленинской философии

1. Материалистическая диалектика как наука о всеобщей связи и развитии

Современное научное мировоззрение твердо опирается на принцип движения, изменения, развития как всеобщий фундаментальный принцип бытия и познания. Этот принцип прокладывал себе дорогу на протяжении всей истории человеческой мысли в борьбе с различными метафизическими воззрениями.

Огромную роль в утверждении понятия о развитии и в разработке научной теории развития сыграла философия. Уже задолго до того, как конкретные науки о природе и обществе сумели подойти к исследуемым ими вопросам с позиций развития, философия выдвинула положение о развитии как существеннейшем принципе бытия. Так, многие древнегреческие философы рассматривали весь мир и каждый отдельный предмет как результат процесса становления. Правда, их диалектика была наивной. Но уже сама постановка вопроса о развитии как всеобщем законе всего сущего оставила глубокий след в истории познания мира. В дальнейшем, опираясь на конкретные области знания, философия разрабатывает все более глубокие представления о сущности развития. Это был сложный и далеко не прямолинейный путь. В течение ряда веков господствующим мировоззрением была метафизика как учение о неизменности и постоянстве вещей и их свойств. И только начиная примерно с конца XVIII в. в науку и философию стали снова проникать идеи развития, изменения, но уже основанные на глубоком изучении природы.

Материалистическая диалектика возникла в результате обобщения достижений науки, а также исторического опыта человечества, доказывавшего, что общественная жизнь и человеческое

сознание, как и природа, находятся в состоянии постоянного изменения, развития. В соответствии с этим диалектика определяется в марксистско-ленинской философии как наука «о всеобщих законах движения и развития природы, человеческого общества и мышления» ³³, как «учение о развитии в его наиболее полном, глубоком и свободном от односторонности виде, учение об относительности человеческого знания, дающего нам отражение вечно развивающейся материи» ³⁴.

Понятие развития нельзя осознать без понятий связи и взаимозависимости, взаимодействия явлений. Вне связи и взаимодействия между разными объектами, а также различными сторонами и элементами внутри каждого объекта невозможно было бы никакое движение. Вот почему Ф. Энгельс называет диалектику также и «наукой о всеобщей связи»³⁵. В. И. Ленин в статье «Карл Маркс» особо подчеркивает, что для диалектики характерна «взаимозависимость и теснейшая, неразрывная связь всех сторон каждого явления (причем история открывает все новые и новые стороны), связь₄, дающая единый, закономерный мировой процесс движения... » ³⁶.

Для того чтобы правильно понять любое явление, нужно рассматривать его в связи с другими явлениями, знать его происхождение и дальнейшее развитие.

Связь между предметами носит различный характер: одни из них непосредственно связаны друг с другом, другие — через ряд опосредствующих звеньев, но всегда она выступает как взаимозависимость, взаимодействие.

Любые системы в мире образуются лишь в результате взаимодействия между составляющими их элементами. Точно так же и все свойства тел возникают на основе взаимодействия, движения и проявляются через них. Взаимодействие универсально: оно включает в себя всевозможные изменения свойств и состояний предметов, все типы связей между ними.

В мире нет абсолютно изолированных явлений, каждое из них обусловлено какими-либо другими явлениями. Конечно, в процессе познания мы, чтобы исследовать тот или иной предмет, выделяем его на первых порах из всеобщей связи. Но рано или поздно логика исследования требует восстановления этой связи, иначе невозможно получить истинный образ предмета.

Каждое явление и весь мир в целом представляют собой сложную систему отношений, существеннейшей стороной которой является связь и взаимодействие причин и следствий. Благодаря этой связи одни явления и процессы порождают другие, совершается переход одних форм движения в другие — осущест-

вляется вечное движение и развитие. Мир предстает не как хаотическое и случайное нагромождение предметов, событий, процессов, а как закономерное целое, в котором господствуют объективные законы, существующие независимо от сознания и воли людей.

Всеобщая, универсальная связь, взаимодействие явлений и процессов должны найти свое отражение во взаимосвязи человеческих понятий. Только в этом случае человек может познать мир в его единстве и движении. Научное понятие или система понятий, образуемые человеком в процессе познания, есть не что иное, как отражение внутренней связи явлений, процессов между ними.