Основы марксистско-ленинской философии

Наука всегда так или иначе стремилась к раскрытию связей явлений. Но никогда раньше исследование отдельных явлений как связного единого целого не занимало такого места в науке, как в наше время. Анализ явлений и процессов как систем, т. е. как целостностей, элементы и части которых находятся в определенной связи и взаимозависимости и которые сами представляют собой стороны и части более широких систем, — одна из характерных особенностей современной науки.

Задача, цель науки заключается прежде всего в понимании природы и общества как закономерного процесса движения и развития, процесса, который обусловливается и направляется объективными законами. Но что такое закон? Закон — это внутренняя связь и взаимообусловленность явлений. Не всякая связь явлений и процессов есть закон, закономерность. Для закона характерна именно существенная, устойчивая, повторяющаяся, внутренне присущая явлениям связь и взаимная обусловленность.

Связь может быть и внешней, несущественной, возникающей в силу случайного стечения и переплетения обстоятельств. Такая связь накладывает свой отпечаток на развитие, но не определяет его. Закон же есть выражение необходимости, т. е. такой ' связи, которая определяет при наличии известных условий характер развития. Такова, например, связь между экономиче-' ским строем общества и другими социальными явлениями (государством, формами общественного сознания и т. д.). Изменение экономического строя вызывает с необходимостью закономерные изменения других сторон общественной жизни.

Закон есть форма всеобщности. Благодаря познанию законов мы схватываем в понятиях сложный и многообразный мир в его единстве, цельности. «...Понятие закона есть одна из ступеней познания человеком единства и связи, взаимозависимости и цельности мирового процесса» ¹.

Опираясь на знание законов природы и общества, люди действуют осознанно, предвидят наступление тех или иных событий,

преобразуют предметы природы и их свойства в своих интересах, целенаправленно изменяют социальные условия своей жизни. «Раз понята связь вещей, — писал К. Маркс, — рушится вся теоретическая вера в постоянную необходимость существующих порядков, рушится еще до того, как они развалятся на практике» ³⁷.

Не случайно поэтому диалектическое учение о закономерном развитии природы и общества вызывает нападки со стороны противников достоверного научного знания, а также тех, кто заинтересован в увековечении отживающих порядков.

Философы-идеалисты пытаются отрицать объективный характер законов, рассматривают их как порождения человеческого разума. Так, субъективный идеалист К. Пирсон писал: «...закон в научном смысле слова есть, по существу, продукт человеческого духа, не имеющий смысла помимо человека. Он обязан своим существованием творческой мощи его интеллекта. Имеет больше смысла утверждать, что человек дает законы Природе, чем обратно, что Природа дает законы человеку» ³⁸. Если бы законы предписывались действительности самим человеком, то наука была бы бессильна предсказывать будущие явления, а человек не мог бы создавать на основе познанных объективных законов различные технические устройства, способствующие освоению, преобразованию внешнего мира. Материалистическая диалектика не занимается придумыванием, искусственным изобретением связей, законов. Она ставит перед наукой задачу открывать их в самом объективном мире.

Рассмотрим теперь основные типы объективных законов. Их можно разбить на три большие группы: 1) частные, выражаю -щие отношения между специфическими свойствами объектов либо же между процессами в рамках той или иной формы движения; 2) общие для больших совокупностей объектов и явлений; 3) всеобщие, или универсальные. Первые проявляются в определенных конкретных условиях и имеют весьма ограниченную сферу действия. Во вторую группу входят законы, выражающие связь между сравнительно общими (но не всеобщими) свойствами многих качественно разнородных материальных объектов, между часто повторяющимися явлениями. Сюда относятся, например, законы сохранения массы, энергии, заряда, количества движения в физике, закон естественного отбора в биологии. Законы третьей группы выражают универсальные диалектические отношения между всеми существующими явлениями, их свойствами, тенденциями изменения материи. Наряду с качественным многообразием материи присуще и определенное внутреннее единство, проявляющееся во всеобщей связи и обусловленности всех явлений, в историческом развитии и превращении одних форм материи в другие. Это единство и выражается во всеобщих универсальных законах.

Как философская наука диалектика имеет своим предметом всеобщие законы.