Основы научного антисемитизма

Есть еще один вариант объяснения, почему евреи пуще всего бояться поддаться соблазну христианской проповеди. Его мы можем найти в самих же еврейских источниках, таких, как, например, Толадот Йешу: «И решили мудрецы выбрать одного мудреца из своей среды, чтобы тот завоевал доверие бродяг и отделил их окончательно от еврейского народа, чтобы резко отличались они от евреев обычаями и верованиями своими — так, чтобы всем было ясно, что они неевреи. И выбрали мудрецы одного мудреца по имени Элиягу (образ ап. Павла С.Б.), и сказали ему: — Мы решили, что тебе предстоит избавить нас от этих бродяг. Ты знаешь, сколько несчастий приключилось с нами из-за них со времен Йешу и по сей день, и что нет нам покоя от его учеников. Поэтому от имени всего Израиля мы поручаем тебе сделать милость Израилю и помочь нам избавиться от них. Ты обязан пойти к ним и обманным путем отделить их от еврейского народа, чтобы отличались они от евреев своими обычаями. И ты вынужден будешь на словах соглашаться с тем, что они говорят. Мы же клятвенно принимаем на себя все прегрешения перед Богом, которые ты из-за этого совершишь, и ты (будешь считаться благочестивым евреем все дни жизни твоей. Прежде всего ты должен пойти в Храм и выучить Шем Гамефораш подобно тому, как сделал Йешу, чтобы мог ты творить какие угодно чудеса и чтобы они уверовали в тебя. Элиягу не посмел противиться воле мудрецов и согласился сделать так, как они ему велели». Да и в наше время раввины нередко одобряют христианство, как религию для гоев, но ни в коем случае для евреев. Таким образом, выходит, что христианство есть как бы заваренное евреями зелье, яд для отравления гоев (евреям-то не знать, что там заварено). Христианство как еврейскую диверсию рассматривают также некоторые российские национал-патриоты, в частности, Валерий Емельянов — автор скандальной книги «Десионизация» [4]. Но мы не можем согласиться с подобной точкой зрения уже хотя бы потому, что евреи в своем кругу фактически придерживаются христианских этических императивов, столь ненавистных емельяновым, а порой, евреи следуют духу христианства даже больше, чем сами т. н. «христиане», с другой стороны, и сам Иисус был националистом не хуже рава Кахане, ибо видел свою миссию прежде всего не для гоев, которых он называл, не стесняясь, «собаками» (и я думаю, справедливо), а для своих братьев евреев. Иисус не создавал никакой «гойской религии», как это представляется нынешним евреям и, увы, христианам. Иисус говорил об этом недвусмыссленно: «Сих двенадцать послал Иисус, и заповедал им, говоря: на путь к язычникам не ходите, и в город Самарянский не входите; а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева» (Мф. 10:5–6). Отсюда следует, что гои могут рассчитывать на какие-либо блага только в том случае, если отрекутся от своего гойства и примкнут к избранному народу, «погибшим овцам дома Израилева». Вот тогда на них и будет распространяться понятие «ближний». Иисус, проповедью Евангелия принес гоям бесценный дар — право на избранность. С этого момента всякий гой, принявший крещение, становился евреем, причем настоящим евреем, а не гером или шабесгоем, как представляется Емельянову. Но вновь получившие свое первородство гои, продали его потомкам Иакова, как и их предок по плоти Исав, за чечевичную похлебку. Что тут можно сказать? Только повторить слова Иисуса: «Много званых, но мало избранных» (Мф. 20:16), что поделаешь, гои оказались глухи, не отозвались, потому, по правде говоря, не вправе и называться «христианами». Как могли ученики и последователи Иисуса отказаться от такого Его дара, как усыновление? Как они могли признать «евреями» кого-либо еще, кроме как самих себя? Как они могли отречься от Иерусалима и Святой Земли? А скажи они в свое время раввинам: «вы самозванцы и еретики, а настоящие евреи — это мы» — и никакого бы «еврейского вопроса» не было, по крайней мере, в христианском мире. Кто такой еврей в традиционном понятии? — Тот, кто служит Богу Авраама, Ицхака, Иакова — так или нет? Какому же тогда «богу» служат т. н. «христиане», если они не евреи, гойскому, что ли? Если «спасение от Иудеев» (Ин.4:22), истина, стало быть, тоже, тогда гой вне истины, если же ты веришь, что истина с тобой, тогда либо ты должен отвергнуть учение Христа и искать истину где-нибудь еще, либо должен прямо признать, что т. н. «иудеи» не иудеи, а еретики.