Основы научного антисемитизма

Но суть миссионерства состоит не только в привлечении как можно большего количества людей в ту или иную секту, миссионерство — это прежде всего проповедь Евангелия всем народам, каких бы религий они ни придерживались, независимо от их национальных традиций, идеологий или вероисповеданий. Евангелие обращено ко всем, как сказано: «идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари» (Мк.16:15). Как уже было сказано, евреи считают проповедь Евангелия самой страшной формой антисемитизма, даже хуже геноцида: «духовным холокостом», однако запретить кому-либо совершать сии «преступления» пока еще не в состоянии. В Израиле давно пытаются провести закон, карающий тюрьмой христиан за миссионерскую деятельность, за любую цитату из Нового Завета или положительный отзыв о Христе и Его учении. Инициаторами сего законопроекта были депутаты Кнессета Моше Гафни от Ягадут а-Тора а-меухедет, Нисим Звили от Аводы, а недавно к ним присоединился даже известный «либерал» Томи Лапид от Шинуя, но ни одна их инициатива успехом еще не увенчалась. Тем более трудно будет евреям запретить проповедь Евангелия в исконно христианских странах. Впрочем, их борьба с христианством и там имеет определенные успехи. В государственных школах США, на телевидении, в Голливуде работает теневая проеврейская цензура, не допускающая какую-либо христианскую агитацию светскому и еврейскому населению. В нарушение этого неписаного табу недавно вышел в прокат фильм Мэла Гибсона «Passion» (Страсти) о последних часах земной жизни Христа. Еврейская Антидиффамационная лига не замедлила обвинить режиссера в «антисемитизме». Ее глава Эйб Фоксман даже будто бы заявил, что еврейские дети, посмотрев сей фильм, никогда впредь не назовут себя евреями: «Foxman …worried that the young American kids of some Jewish background, like kids of Vermont Governor Dean, or many of our readers, will see the movie and never again will call themselves 'Jews' anymore» — цитирую из статьи Исраэля Шамира «Take your kids to the movie» (Возьмите своих детей в кино). Однако фоксманы не смогли помешать успеху фильма. Михаэль Дорфман в своей статье «Как боролись с «Христовыми страстями» и как их продавали» пишет: «Энергичные попытки еврейских организаций снять фильм с проката или же внести в картину желательные им изменения и комментарии не увенчались успехом. Фильм вышел на экраны и собрал восторженную аудиторию, вслед за Папой Римским, принявшую фильм о последних часах земной жизни Христа «так, как это было» с восторгом. В первый же день фильм окупил все расходы, собрав около 26 миллионов долларов, а в течение первых пяти дней заработал свыше 125 миллионов долларов, побив тем самым рекорды наиболее кассовых фильмов на религиозные темы, да и не только их. В момент написания статьи фильм заработал 366 миллионов и продолжает идти на экранах. Актуальный итог можно посмотреть здесь». На все обвинениях в «антисемитизме» Гибсон, по словам Дорфмана, ответил, что «фильм не о ненависти, а о христовой любви». Таким образом, получается, что и любовь в глазах евреев есть не что иное, как форма антисемитизма.

Фильм Гибсона — явление в искусстве новое, можно спорить о его достоинствах и недостатках, однако сама «антисемитская» идея проповедовать Евангелие средствами искусства отнюдь не нова, Гибсон в этом плане имеет много великих предшественников. Так, Соломон Динкевич в своей книге Евреи, иудаизм, Израиль обвинил в «антисемитизме» Баха: «Иоганн Себастьян Бах написал мессу «Страсти по Иоанну», в которой использовал самые антисемитские фрагменты текста. «Распни его, распни!» — кричат в мессе евреи» [4]. Впрочем, если подходить с позиций фоксманов и динкевичей, то практически в каждом произведении искусства можно обнаружить

«антисемитизм» прямой, либо косвенный. Но здесь уже мы уходим от темы миссионерства и приближаемся к другой, относящейся к художественной форме идеологической борьбы, что при всех ее достоинствах и недостатках с чисто юридической точки зрения также должна быть признана абсолютно законной.

Искусство как форма антисемитизма