Основы Православия

• пророк Малахия предсказал, что Спаситель придет во вновь созданный Иерусалимский храм и что перед Ним послан будет Предтеча (Иоанн Креститель), подобный пророку Илии (Малах. 3.1–15);

• пророк Захария предсказал торжественный вход Спасителя в Иерусалим на осле (Зах. 9.9);

• царь Давид в 21-м псалме изобразил крестные страдания Спасителя с такой точностью, словно сам стоял у Креста Христова;

• пророк Даниил за 490 лет предсказал время явления Спасителя, Его крестную смерть, предсказал последующее разрушение храма, Иерусалима и распространение христианской веры (Дан. 9 гл.).

Когда настало время, Сын Божий воплотился: действием Святого Духа Он принял от Пречистой Девы Марии человеческую природу. Зачатие Богородицей Иисуса Христа называется непорочным, так как в отличие от обычного зачатия было бесстрастным и безмужным. Дальнейшее развитие младенца Христа во утробе Девы Марии шло естественным путем.

Почитая Спасителя, христиане почитают и Его Пречистую Матерь. Дева Мария является Приснодевой, так как Она осталась девой и после рождения Спасителя, а также Богородицей, потому что Она по плоти родила истинного Сына Божия. Христиане чтят Ее выше всех сотворенных существ, не только людей, но и ангелов: «Честнейшую херувим и славнейшую без сравнения серафим».

Все, что делал Господь Иисус Христос, было направлено ко спасению грешного человеческого рода: Его учение, пример Его жизни, Его смерть и воскресение из мертвых.

Четвертый член Символа веры

Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребена.

Этот член Символа веры говорит о распятии Господа Иисуса Христа во времена Понтия Пилата – прокуратора (наместника) в Иудее, назначенного римским императором. Иисус Христос, как всемогущий Бог, мог избежать страданий, но Он добровольно пострадал и умер на кресте. Крестные страдания Христос претерпевал только своей человеческой природой, но не Божественной, Которая страдать не может.

Крестная казнь является жестоким изобретением римлян, в римской империи она считалась самой позорной. На крестах распинали наиболее опасных преступников.

Господь Иисус Христос был распят в пятницу накануне еврейской Пасхи на месте, называемом Голгофа (в переводе – «Лобное место»), около Иерусалима. После того, как Спаситель умер на кресте, Он Своей душой сошел во ад. Адом называется место страданий, удаленное от Бога, там царствует сатана. Сойдя во ад, Христос вывел оттуда души всех верующих и праведных людей, начиная от Адама и Евы. До крестной смерти и Воскресения Спасителя все люди, даже праведные, попадали после смерти в ад и выйти оттуда не могли, так как Царство Божие было закрыто для человека.

На кресте Господь совершил великую победу над злом. Он омыл грехи всего мира, отнял у дьявола силу над людьми и победил смерть.

После смерти Спасителя Его тайные ученики Иосиф Аримафейский и Никодим, а также женщины, следовавшие за Христом из Галилеи, похоронили Его тело в каменной пещере недалеко от Голгофы. О погребении Спасителя в Символе упомянуто для удостоверения в том, что Он действительно умер и воскрес: ибо враги Его приставили даже стражу ко гробу Его и запечатали оный.

Слова Символа Веры: «нас ради» (т. е. за нас) акцентируют наше внимание на добровольном характере смерти Христовой, ибо будучи безгрешным, Христос не имел никакой необходимости умирать. Христос умирает совершенно свободно, никакая необходимость не заставляет Его идти на Крест: «Я отдаю жизнь Мою, никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее» (Ин. 10.17–18).

Пятый член Символа веры

И воскресшаго в третий день по Писанием.

Пятый член Символа веры говорит, что Иисус Христос Своей смертью победил смерть и на третий день воскрес: ожил и вышел из гроба со Своей обновленной плотью. Воскресение Спасителя – величайшее чудо, делающее несомненным будущее всеобщее воскресение мертвых.

Ветхозаветные пророки предсказали смерть, погребение и воскресение Спасителя, поэтому и сказано в Символе веры – «по Писанием», то есть все это произошло так, как было предсказано Богом через пророков и написано в пророческих книгах.

Иисус Христос умер в пятницу, накануне еврейской Пасхи, около трех часов дня, а воскрес ночью после субботы. С тех пор первый день после субботы стал называться «Воскресением» или «Днем Господним». В этот день христиане уже в I веке собирались для благодарственной молитвы Богу и для причащения Святых Тайн.