Основы православной культуры

Связью между этими двумя пасхами считается причастность

каждого христианина телу воскресшего Христа: «если воскресло тело

Христа, то ради того, чтобы моя бессмертная душа вновь соединилась

с моим же телом, то есть ради своего воскресения я сам должен стать

частичкой Христа».

А чтобы люди стали частичками Христа, Его «причастниками», Христос на Тайной Вечере дал людям Свое Тело. Но чтобы люди не

пугались — Свои Тело и Кровь Христос дал людям в виде хлеба и вина.

Первыми «причастниками» стали апостолы. Затем ту святыню, которой

они стали причастны, они передали другим людям.

Мы помним, что в жизни христиан есть очень важное для них

слово — «благодать». Это добрый дар от Бога к людям, а точнее —

действие Бога в человеке. Так вот, согласно Библии, Христос Своим

апостолам дал обещание отзываться на их молитвы. «Где двое или трое

собраны во имя Мое — там и Я есть» — сказал Он им.

Это означает, что у собрания христиан появляется новое

и неожиданное качество: человеческая ограниченность восполняется

от бесконечной Божественной силы и любви. На языке православной

мысли это называется чудом церковной соборности. Жизнь Церкви

нельзя описать только теми словами и законами, которыми описывают

жизнь любого человеческого общества.

Там, где собирались апостолы, они молились, и Христос вновь

придавал обычным лепешкам те же свойства, что и во время Тайной

Вечери. То есть хлеб становился больше, чем хлебом, а вино становилось

больше, чем вином. Это не проявлялось в перемене вида или вкуса.

Просто апостолы и причащаемые ими христиане ощущали, что с этим

хлебом в них входят Христова сила и благодать. Они понимали теперь

слова Христа — «Пребудьте в любви Моей… Радость Моя в вас да будет

и радость ваша будет совершенна».

Там, где течет кровь живого существа — там его жизнь и его тело.

Если христианин принимает кровь Христа — он становится частичкой

Тела Христа. А где Тело Христа — там Его дух и Его любовь.

Вот почему христиане не считают невыполнимой самую странную

заповедь Христа — «любите врагов ваших». То, что неисполнимо для

людей, по уверению Христа станет возможным, если вместе будут

человек и Бог. Любовь Христа, описанная в Евангелиях, безгранична, и простирается даже не тех, кто сами себя считали Его врагами. Тот, кто

причастен Христу, причастен этой Его любви. И поэтому сможет

с помощью Христа исполнить и заповедь о прощении и любви

к своим врагам.

Причастие Христу в Церкви называют «таинством». Таинство

не потому, что это секрет (мол, мы-то знаем, что и как, но другим

не скажем!), а потому что тайна. Даже священник не знает, как же

происходит претворение хлеба в Тело Христа. Человек вполне может

знать только то, что он делает сам. А таинство, с христианской точки

зрения – это действие не человека, а Бога.

Таинство, с христианской точки зрения — это действие

не человека, а Бога.

То, что Христос сказал, передается через Писание. То, что Он

сделал для людей (соединение их с Богом) — передается через Церковь.

Поскольку Христос оставил людям не только свои слова, но и всего

Себя — Свою Жизнь, Тело и Кровь, то Он нашел возможность

передавать все эти Свои дары всем людям (а не только апостолам).

Для этого Он создал свою Церковь в которой Он же совершает Таинства.

Важнейшие из них — Причастие и Крещение. В православном

понимании священник похож на почтальона, который посылки от Бога

(Таинства) разносит людям.

Задача Церкви — разнести по всем странам и по всем эпохам те

дары, которые Христос две тысячи лет назад дал двенадцати апостолам.

Православные говорят: во дни Своей жизни на земле Христос спас

человечество, а до каждого отдельного человека это спасение доносится

через его участие в жизни Церкви и в ее таинствах.

Через апостолов и их учеников (патриархов, епископов

и священников) Бог совершает таинства в христианской Церкви.

Поэтому православные люди убеждены, что Церковь — это не просто

собрание одинаково верящих людей. Церковь — это присутствие

Христа в мире. Апостол Павел называл Церковь «Телом Христа».

Таинство святого причастия совершается на службе, которая

называется Литургия. Это слово в древней Греции означало «общее

дело», а также то, что совершается не ради денег, а просто ради пользы

людей.

Христиане идут в храм именно ради участия в таинствах Церкви, .

Это означает, что они идут в храм не для того, чтобы туда отнести что-

то свое, а для того, чтобы получить от Христа через Церковь то, что

нельзя изготовить самим. Человек может сам молиться, изучать

Евангелие, делать добрые дела. Но Тело Христа можно только принять.

В религии есть то, что люди делают ради Бога. А есть то, что Бог делает

ради людей. Евангелие говорит не о той жертве, которую люди

приносят Богу, а о той, которую Бог принес людям. Ради людей Христос

когда-то взошел на Крест. И ради людей Тело Христа дарит Свои

пасхальные свойства тем, кто готов его принять.

Выражения «Ветхий Завет» или «Новый Завет»…

…имеют два значения. Прежде всего — это состояние отношений

между Богом и людьми на разных этапах библейской истории.