Основы психологии духовности

Духовное «Я» человека, выраженное внутренним Центром, есть самое чистое и прозрачное сознание, представленное ослепительным Светом (бело-золотистого цвета) и одновременно включающее в себя абсолютное знание (обо всём). Погружаясь в свой Центр, человек сам становится светоносным и познаёт, что он всегда и был этим Светом. Свет Сознания обнажает перед мистиком духовную истину. Абсолютную истину! И эта Истина пряталась в самом человеке. С этих пор познающий познал, утвердился в самом великом и главном знании, стал всезнающим. Он достиг истока всех знаний мира, всех величайших умов человечества, всех книг и писаний всех библиотек и электронных хранилищ земли и тайнознания всего космоса. Он получил доступ ко всей и любой информации. Истинное знание безмолвно. Но стоит лишь пожелать…

Христианским мистикам этого уровня достаточно было малейшим движением, внутренне (мысленно) сформулировать конкретный вопрос (чтобы узнать о чём-либо), как из Центра мгновенно являлся ответ и оформлялся в слова…

Однако самое глубинное и абсолютное тайнознание мистику всё же даётся явлением Самого Света и тем, что в Этом Свете заключается Всё и Вся! Данный аспект «Сознание» выступает безличным, недвойственным, обезличенным. Переживание индивидуальности отсутствует. Это безличное всеобъемлющее осознавание единой и абсолютной реальности.

Аспект второй — «Свобода» (расширение).

Под каким бы углом зрения мы не рассматривали понятие «Свобода», оно настоятельно требует ответа на вопрос: Свобода от чего? Независимость от чего?

Поэтому, в самую первую очередь, нам следует прийти к пониманию несвободы. Несвобода — есть любого вида ограничение, зависимость, скованность, связанность. Связанность обстоятельствами жизни, вынужденной подчинённостью (у начальника), своим телом (например, болезнью), социальным статусом и социальными рамками, материальным уровнем, генетической наследственностью, семейными обязанностями, погодными условиями и т. д. и т. п. Очевидно, что чем меньше человек имеет ограничений, тем свободней он себя чувствует, тем он свободней. Однако, свобода — это, прежде всего, внутреннее ощущение. А мера внутренней Свободы определяется приближённостью или удалённостью от духовного Центра. Каждый человек не свободен и он это осознаёт. Каждый человек стремится к Свободе.

Во внутреннем светоносном Центре Свобода — абсолютна!

Любое индивидуальное сознание (квант), достигшее Центра, становится всеобъемлющем, неограниченным, максимально расширенным и вездесущим Светом. Неограниченным ни физическим телом, ни условиями быта, ничем либо ещё. В Центре любые оковы и цепи мгновенно сбрасываются, границы человеческой личности исчезают, и она становится сознанием всего безраздельного космоса! При этом, например, свобода от физического тела выражается тем, что сознанию человека подвластен весь космос — он (в своём боди) способен перемещаться в любую точку вселенной. Центр являет собой бесконечно расширенное сознание и абсолютную Свободу. Экстаз Свободы!

Аспект третий (условно отрицательный) — «Нирвана» (пустота).

Нирвана (на санскрите) означает «угасание» и характеризуется полным отсутствием чего-либо, отсутствием в сознании каких-либо психических всплесков, помех, внутренних движений, энергетических возмущений или волнений. Понятие нирваны было дано человечеству Гаутамой Буддой — оно означает полную пустоту, абсолютную прозрачность, пустотность, абсолютный нуль, абсолютное «Ничто». Однако философское понимание буддийской нирваны (внутреннего Центра) гораздо сложнее, чем кажется на первый взгляд. Парадокс его состоит в том, что являясь пустотой, духовный Центр одновременно пустотой не является… Следует понять, что определяя нирвану, Будда исходил из принципа пути ума, медитации — «ни то, ни это…».

Этот принцип в буддийском учении построен на отрицании: «НЕ-Я!». А сам практический метод заключается в непрерывном и прогрессирующем разделении сознания на субъект и объект (наблюдаемого и наблюдающего) и сводится к постепенному разтождествлению, всё более глубокому осознанию и, в конечном итоге, отбрасыванию всего того, что истинным «Я» (т. е. Центром) не является. Например, практикующий непрестанно наблюдает своё тело и в процессе медитации постепенно убеждается: «Я — не тело!». А испытывая любую эмоцию, он аналогично разтождествляется и с ней. На ещё более глубоком уровне, развивая принцип «НЕ-Я», человек осознаёт, что он не есть и его мысли. И так далее. Нирвана (как пустота) — это кульминация метода буддийского самоотрицания «Не-Я!».