Основы учения вед

Второй закон термодинамики даёт нам ясное представление о свойст­вах материи. Изолируя материальный объект от воздействия извне, мы тем самым выходим за пределы двойственности, то есть, мы определяем истинные свойства данного объекта, без примеси чего-то постороннего. Согласно второму закону термодинамики, в изолированном объекте начинают разрушаться все структуры (происходит рост энтропии, неупорядоченности). Это значит, что естественной природой материаль­ных объектов является стремление в прадхану или хаос [оо']; сами по себе они не обладают структурой, то есть внешней формой (он, но). Фактичес­ки, изолируя некий объект, мы изолируем его от воздействия сознания, поскольку никакой другой материальный объект, обладая той же природой хаоса, не может воздействовать на данный объект, чтобы создать в нём структуру (он). Воздействие со стороны внешнего объекта происходит только потому, что сам он структурирован, то есть является агентом, через которого действует сознание [нн']. К примеру, мы заходим в свою комнату, видим там “хаос” и наводим порядок. Внешне кажется, что объектом, воздействующим на комнату, является наше тело, однако на самом деле оно – лишь агент нашей сознательной воли.

Сознание оказывает на материю антиэнтропийное действие, другими словами, оно нематериально. Отрицая этот простой факт, учёные–материа­листы вообще не могут объяснить происхождение какой-либо структуры. Особенно явно эта проблема проявляется в существующих космологи­ческих моделях. Дело в том, что если сознание считать материальным, тогда вселенная будет замкнутой, так как вся материя по определению находится внутри неё. В этом случае возникает вопрос: как вообще могла появиться структура вселенной? Это противоречит термоди-намике, согласно которой, в замкнутой системе не могут появляться глобальные структуры, энтропия не может уменьшаться. На поставленный вопрос не существует ответа в рамках парадигмы материализма. Прадхана [оо'] сама по себе не создаёт материальные структуры (он). Для этого требуется вмешательство активной, нематериальной причины [нн']. Существующие в науке модели возникновения вселенной являются математизированными версиями истории барона Мюнхаузена о том, как он вытащил сам себя за волосы из болота. Всё, что требуется от господина барона, это просто признать существование своего спасителя. Возможно, что при этом он потеряет свой “имидж героя”, зато избавится от привычки врать.

Примеры детализации других понятий

Итак, мы выяснили, что каждое абсолютное понятие расщепляется на два отдельных вида [нн', оо'], а любое относительное понятие имеет два взаимосвязанных аспекта (он, но). Это было выяснено для четырёх пар понятий, входящих в тезисы, но можно рассмотреть и другие понятия. Мы возьмём для примера только некоторые из них.

Подсознание представляет собой сплав двух эмоциональных аспектов: ожидания и разочарования. Ожидание, привязанность – это созидательная эмоция (он), а разочарование – разрушительная (но). Привязываясь к определённой цели, мы начинаем прилагать усилия, а, разочаровываясь в её достижимости, бросаем то, что начали. В объяснении к четвёртому тезису говорилось об абсолютном единстве, о том, что такое единство – это отрицание: мы пытаемся растворить себя в другом человеке (ожидание), а его – в себе (разочарование). Абсолютное единство, пратьяк­ша, означает, что из подсознания человека в окружающее пространство посылается “эмоциональный луч”, сканирующий его на тему “кто здесь сильнее”. Пока пространство ещё не прощупано, человек чувствует себя скованно, комплексует. А затем он определяется и следует одной из линий поведения: если пространство проявляет силу, человек заискивает перед ним (ожидание), если же от него исходит добро, человек принимает его за слабость и начинает наглеть (разочарование). Сплав комплекса неполноценности с манией величия – такова извращённая природа неконтролируемого подсознания. В целом, люди, живущие бессознатель­но, не заслуживают к себе доброго отношения: оно их только развращает. Поэтому в материальном мире существует зло, страдание: так природа учит людей ценить то, что им даётся. Природа проявляет к нам любовь, которая иногда выглядит как добро (он), а иногда – как зло (но).